Maria Kiseleva, aktivist och författare till ikonen Pussy Riot

I RUBRIK "BUSINESS"Vi lär läsare med kvinnor i olika yrken och fritidsaktiviteter som vi gillar eller helt enkelt är intresserade av. I den här frågan - en medlem av konstgruppen "Farmor efter begravningen", författaren till ikonen Pussy Riot och en av arrangörerna av monstrationerna i Novosibirsk Maria Kiseleva.

Jag studerar vid Novosibirsk State Academy of Architecture och Arts som designer. Det här är en så konstig plats: en helt vanlig utbildningsinstitution som lever enligt sovjetiska normer, vi är även tvungna att undervisa GOSTs från 60-talet. Konsthistorien slutar där på Wanderers. Och då säger de: "Jo, det var naturligtvis avantgarde, men jag kommer inte att berätta för dig - du förstår fortfarande inte." Och när du verkligen börjar samråda med dem om arbete säger de: "Jo, vi kommer inte att råda dig: varför ska vi skapa konkurrenter på marknaden för oss själva". Vi har en lärare vid akademin Kostya Skotnikov, en konstnär från Blue Noses Art Group. Det här är den enda läraren som är intresserad av att kommunicera med ungdomar. Jag studerade med honom en akademisk ritning när jag sa att jag var intresserad av modern konst. Han började ge mig böcker, webbplatser. Jag blev starkt influerad av Groys böcker.

Den kreativa gruppen "Farmor efter en begravning" (BPP) är två personer: Mig och Artem Loskutov, som lyckas skapa en känsla av Novosibirsks progressiva publik. Artyom är äldre än jag, och han började tidigare engagera sig i aktivism vid korsningen av konst och politik. Varje år den 1 maj spenderar vi monstrationer i Novosibirsk. Flera tusen ungdomar samlas på gatorna med några fina roliga affischer - det här är en absolut chock. Först och främst är det en chock för stadshuset. Min mamma går till monster, men hon går inte i folkmassan, men står vid sidan och lyssnar på vad poliser och suppleanter säger. Och nu står de och tänker: "Nej, ja, hur mycket pengar har de? Även om de betalade 300 rubel vardera, hur mycket? Var?" Det förekommer inte ens för dem att människor bara behöver en frisk luft, en allmän samling, där alla kan komma och ha en bra tid.

Vi kan inte hitta ett gemensamt språk med dessa människor. Vi hade även en sådan affisch: "Det finns inget mer att säga om dig." Hur kan vi kräva något från människor som inte ens utför sina officiella funktioner? Vi känner inte till detta protokoll, semi-bandit språk, och vi vill inte kommunicera med det på det, så vi uppfinnar några absurda aphorisms, fortsätter Kharms och Prigovs traditioner. Innan demonstrationen spenderar vi mycket tid på borgmästarens kontor och argumenterar oändligt med alla dessa killar som sitter där och bara inte förstår vad det är. Och här börjar jag: "Jo, du ser, karnevalkultur, allt är bra." De: "Nej, vi förstår inte varför detta är nödvändigt?"

År 2009 hade Artem en historia med centrumet "E": på kvällen till monstrationen planterades 11 gram gräs på honom och han tillbringade en månad i SIZO. Det var en stor historia, och nästa år kom flera tusen människor till klostret. Jag förstår inte var alla dessa människor är under året? Och plötsligt, den 1 maj kommer de ut som om från någon annan värld. Alla ler och skriker. Nu kan det inte sluta: Förra året fanns det människor som sa att om vi inte längre utför vårt kloster, kommer de att göra sitt eget ortodoxa kloster.

Du behöver inte gå igenom några institutioner som gallerier, men genom fängelse, och då är du konstnär

Jag kände Artyom länge, men jag tyckte inte om honom väldigt. Och sedan tjänade han en månad i SIZO, lämnade där och ändrade mycket. I allmänhet anser jag att ett fängelse, om det är en månad eller två, har en mycket positiv effekt på en person. Du sitter och läser om ditt arbete hela dagen - eller ensam med dig själv. Och du tänker över alla dina åtgärder, kom ihåg allt du sa, gjorde. Och det avslöjar verkligen en person, speciellt när du inte vet om du kommer att stanna en månad eller tre år. Artem förändrade det så mycket - han blev mycket djupare, mycket allvarligare. Fängelse ger kompetensen att svara för sina ord, för så snart du säger något fel, kommer du att ha problem. Och du börjar tänka på varje fras. Han mognade mycket och började leva mer meningsfullt. Därefter började vi dö.

Jag har så många bekanta, vänner som varit i fängelse och är nu där, jag har hört så många historier om detta fängelseliv som jag redan har den fulla känslan av att jag själv var där. Om jag befinner mig där, kan jag inte vara förvirrad. Katya Samutsevich deltog i många krigsåtgärder, men ingen ansåg henne en konstnär innan hon lämnade fängelset. Det visar sig att du inte ska gå igenom några institutioner som gallerier, du borde gå genom fängelse och då är du en artist. Ett fängelse är en passage av passage, en början av inledandet.

Vi visste "krig" på distans. År 2010 kom Artem och jag först till Moskva och träffade Petya och Nadya (Petr Verzilov och Nadezhda Tolokonnikova. - Ca. ed) .. "Kriget" delades också in i två fraktioner: St Petersburg och Moskva-fraktionerna, och vi blev vänner med Moskvas fraktioner.

Pussy Riot är människor som vi är bekanta med, som vi stöder på något sätt, på något sätt vi inte stöder. När Artem satt, organiserades de första stödåtgärderna av Petya och Nadya. Det finns människor som du inte kommunicerar med varje dag, och då är det dessa människor som ger dig stöd. Vi trodde att något måste göras så snart de arresterades den 3 mars, för då var inte heller Paul McCartney eller Madonna närvarande. Vi diskuterade detta med Artem, och tanken att dra ikonen var på ytan. Vi drog det, gick på natten och placerat den i dessa annonser, valde tomma ljuslådor så att det inte fanns någon vandalism, öppnade våra ikoner, stängde dem, tog bilder. De togs omedelbart bort på morgonen. Men någon lyckades ta en bild, och på något sätt gick allt. Vi skrev ett inlägg som "Se, Artem och jag promenerade och tittade på ett mirakel. Vi gick och såg en tom reklamstruktur. Vi tittade på denna ljuslåda, och plötsligt började en ikon att dyka upp där. Och vi bestämde oss för att vi inte kunde hålla tyst om det, för att Dessa mirakel inträffar sällan och mänskligheten behöver veta om dem. "

Vi utforskar gränserna för vad som är tillåtet. Gränserna som inte ställs av samhället, som det borde vara, men av den statliga maskinen ovanifrån

När var rättegången till curatorerna Yerofeev och Samodurov (organiserad av utställningen Förbjudna Art 2006 - Ca. Ed.), vi ville göra det här: kom till domstolen med tre tusen stora Madagaskar kackerlackor. Och här åkte vi dit, ossherna kontaktade oss: "Du har en bomb där, låt oss söka dig!" Vi: "Nej, sök inte oss!" Och de genast: "Ja, du har en bomb där!" I allmänhet kunde vi inte komma in i rättssalen själv. Vi med Artem var fortfarande tvungna att dokumentera allt. Och så att allt detta inte försvann, hoppar Petya nu på bänken, och jag kommer ihåg hur, i slow motion, hur han öppnar den här låsen Choco Pie och sprider dessa kackerlackor. Och vi står i regnet av Madagaskar kackerlackor. Och jag förstår att jag har hela väskan, jag är allt i dem. Jag tittar på Artyom, han är också full av dem. Och skriket började för hela domstolen. Rösten börjar. Det var inte så ful. Det var fult, när vi lämnade domstolen hade tiden gått, kanske 10 minuter, vi hade redan kastat bort allt. Vi står med Artyom, och han har på sig en skjorta, och jag ser att det bara finns en sådan skjorttröja ur tröjan. Usami flyttar. Och jag: "Artem, han är fortfarande här! De är med oss!" Han: "Ta av det! Ta av det! Jag kan inte ta det längre." Och vi sprang. Sedan slängde de honom på något sätt. Men sedan dess har jag ingen fördom mot insekter.

Vi utforskar gränserna för vad som är tillåtet: vad är tillåtet i detta samhälle och vad som inte är. Och vid vilken tidpunkt ändras dessa gränser. Och tyvärr är denna verksamhet oupplösligt kopplad till brottsliga handlingar, för vi finns fortfarande i ett visst tillstånd, och dessa gränser ställs inte av samhället (som det borde vara), utan av den statliga maskinen ovanifrån. Och vi försöker interagera med henne och bestämma vad hon kan och hur hon ska reagera.

Nu drar jag en bok om narkomaner: heroinkvinnor, metadonkvinnor, så seriösa damer. Detta kommer att bli en grafisk roman. Jag tänkte under en lång tid i vilken form det är att rita. Vi var i Perm på "White Nights" och gick till Piotrovsky-butiken där vi hittade en bok om medeltida manuskript med miniatyrer. Allt detta estetik lurade mig vildt. I allmänhet påminner detta hela ämnet med narkomaner om medeltiden. Och jag bestämde mig för att uttala mig om dessa kvinnors liv: Det finns de helgonas liv, och jag kommer att få en berättelse om livet för heroin Lena. Om du överdriver och förenklar, är Gud kärlek, och helgonens liv berättar om sökandet efter denna kärlek. Efter att jag pratade med dessa kvinnor insåg jag att hela sitt liv letade efter den verkliga kärleken som de inte kunde få och inte visste vad det var.

Konst är förknippad med störningar av avgudar. Detta är precis Malevichs citat som jag verkligen gillar: "Vi måste förstöra ikonerna i den gamla världen." Det är nödvändigt att hämta avgudar, detta rensar sinnet.

Om du frågar mig: "Vad är dina politiska åsikter, Masha?" - Det kan låta roligt, men jag tror på anarki. Jag tror inte på Gud, jag tror på anarki. Anarki berättar om varje enskild medlems personliga ansvar, som rimligen måste tänka tillräckligt för att vara ansvarig för sina handlingar, inte framför domaren eller åklagaren utan framför sig själv. Då i livet blir det mycket mer sunt förnuft. Vi säger inte att alla bor i dåliga lägenheter. Vi säger att alla bor i de lägenheter som de behöver. Kapitalismen snurrar en person för att köpa helt onödiga saker att köpa galenskap, som förnya ditt liv, men i verkligheten är det bara landskap, där du ofta inte ser ditt liv och inte ser dig själv.

fotograf: Maria Sumin