Tack mamma: Hur attityder mot abortförändring

I flera ryska regioner har införts ett tillfälligt moratorium för abort, rapporterade förra veckan en Kommersant-känsla: i Primorye-territoriet fungerade moratoriet från 31 juli till 3 augusti och i Ryazan-regionen från 9 juli till 15. Samtidigt är den ryska abortlagstiftningen helt liberal: kvinnan bestämmer själv huruvida hon vill avsluta graviditeten. I Paraguay och Chile kan till exempel abort lösas först när en kvinnas hälsa hotas. Och i El Salvador, Nicaragua och Malta är abort i princip förbjudet.

I går röstade den argentinska senaten mot legaliseringen av abort - abort i landet är endast möjligt om våldtäkt eller hot mot moderns liv och invånare kräver att kvinnor har ett val: många argentiner dör fortfarande på grund av hemlig verksamhet. Men kvarstår samhällets attityd gentemot abort i sig mot denna bakgrund?

Kampen mot förbudet mot artificiell avbrott av graviditeten har många ostridiga skäl. I Ryssland görs försök att förändra det existerande läget i huvudsak på begäran av kyrkan. Tillbaka 2015 föreslog patriark kirill i Moskva och hela Ryssland att avlägsna aborter från det obligatoriska sjukförsäkringssystemet, och två år tidigare föreslog en grupp suppleanter från Samara-regionen att förbjuda fria aborter utan medicinska indikationer.

Avslaget på sådana initiativ blir snarare traditionens motstånd och införandet av "familjevärden". Enligt Levada Center har andelen medborgare som anser att abort är oacceptabelt under de senaste tjugo åren ökat från 12% (1998) till 35% (år 2018). Enligt samma undersökning håller ryssarna i allmänhet sig till traditionella attityder: 83% till exempel godkänner inte homosexuella relationer och 68% fördömer alla äktenskapsförhållanden mellan familjen.

Talar mot förbudet mot abort försöker samhället inte bara prata om det potentiella barnet utan även om kvinnans rättigheter som måste bära och föda barnet. Enligt WHO under 2010-2014 genomfördes i genomsnitt 56 miljoner aborter världen över. I många länder (särskilt om abort är lagligt förbjudet) finns det ingen exakt statistik - men där de tillåts tillåter statistik oss att avgöra vilka kvinnor som är mest utsatt om det inte finns möjlighet att säga upp graviditeten.

Talar mot förbudet mot abort försöker samhället inte bara prata om det potentiella barnet utan även om kvinnans rättigheter som måste bära och föda barnet.

Till exempel, enligt undersökningen, som deltog av ungefär tusen amerikanska kvinnor, är oftast orsaken till abort en brist på medel eller arbetslöshet. Något mindre ofta sa kvinnor att de var rädda för en situation då de inte skulle kunna betala tillräckligt med uppmärksamhet åt sina andra barn på grund av ett annat barns födelse. Många var inte säkra på en partner eller kände att de skulle vilja ha ett bättre liv för ett barn än de kan erbjuda.

Ett exempel på länder där, som i Polen, artificiell uppsägning av graviditet är förbjudet i de flesta fall visar att lagstiftningsförbudet leder till en ökning av antalet illegala aborter och "abortturism". Problemet går inte bort, men körs ännu djupare under jorden: omöjligheten med abort är osannolikt att förändra kvinnans ekonomiska ställning och hennes förhållande till en partner eller bidra till att förändra miljön där barnet kommer att växa upp.

Studien av 220 barn födda i Prag 1961-1963 som en följd av oönskade graviditeter (författarna till studien gör denna slutsats eftersom kvinnor ansökte två gånger på kommissionen för tillstånd att få abort och de nekades två gånger) jämfört med 220 barn vars mödrar inte var de försökte avsluta graviditeten, visade att barn från den första gruppen var mindre benägna att vara utmärkta studenter i skolan, de dömdes oftare till fängelsevillkor, och de behövde ofta psykiatrisk hjälp vid vuxenlivet. Självfallet betyder det inte att dessa indikatorer sammanfaller med att det var graviditetens inställning som orsakade allt och en oplanerad graviditet kan sluta med ett medvetet beslut till förmån för moderskapet - men vikten av att ett barn växer upp i en kärleksfull familj är svår att överskatta.

"Maternity är en ständig balans mellan stor glädje och djup sorg - sistnämnda hotar alltid att sluka dig helt", säger Ghazale Moayed, en obstetrikare-gynekolog som utför abort. abort finns i ett annat utrymme än moderskapet. Men moderskap är inte ett "slumpmässigt" eller "naturligt" arbete hos en kvinna, det är ett arbete där en kvinna måste medvetet göra ansträngning. " Ghazala anser handlingarna hos patienter som inte vill bli föräldrar just nu, ett "medvetet steg" i moderskapet: "Att välja när man ska bli förälder är en kärleksakt."

Diskussionen om abort presenteras vanligtvis som en kategorisk tvist mellan två stora grupper. Några påstås stödja fostrets bevarande till varje pris, oavsett omständigheterna i moderns liv, andra framhäver valfrihet och abort i detta koordinatsystem är bara ett annat beslutsfattande verktyg. Ändå är de offentliga attityderna mot aborter själva inte så linjära - i synnerhet i samhällen där moderskap inte längre uppfattas som en "helig plikt" för en kvinna och benägenheten för den anses inte vara förpliktigad "som vanligt".

Att exempelvis tänka på att rörelsen "för val" uppmuntrar eller främjar aborter är en stark förenkling. Det handlar snarare om kvinnors rätt att fritt förfoga över sina kroppar och om medvetet moderskap, som främst uppnås med hjälp av sexfrågor och tillförlitliga preventivmedel (i sådana fall försvinner abortbehovet ofta). En undersökning av Vox visade att när de blir ombedda att bestämma om de är "för livet" eller "för val", säger de att de håller båda åsikterna, 21% är inte redo att välja heller. .

Dessutom innebär det rättsliga möjligheten att få abort i praktiken inte alltid att en kvinna är fri i sina beslut. I Sovjetunionen, för första gången i världen, legaliserades abort på begäran av en kvinna, men före den utbredda användningen av preventivmedel, som i många andra länder, blev det nästan ett inhemskt fenomen i Sovjetunionen och det viktigaste sättet att kontrollera fertiliteten. Trots förekomsten av aborter blev de fördömda överallt, och kvinnor utnyttjade abort precis för att de ofta inte hade något annat val och en tillförlitlig metod för att förhindra graviditet.

Juridiskt tillfälle att få abort i praktiken betyder inte alltid att en kvinna är fri i sina beslut.

Med uppkomsten av rätten till oberoende reproduktiva val ändras också attityden gentemot moderskap och barndom som helhet: människor börjar medvetet behandla barn som väljer att ha, och inte bara denna möjlighet själv. Särskilda "barn" -åtgärder som introduceras av moderna samhällen hjälper till med detta. Många stater ändrar politik för föräldraledighet, införande av "dekret" oberoende av kön och förlängning av den garanterade betalningen av sådana semesterar - så att båda föräldrarna kan vara engagerade i barnet under de första månaderna, skulle det upphöra att vara enbart en "kvinnlig" sak och födelse ett barn skulle inte sätta ner en karriär. Till exempel i Sverige introducerades möjligheten för båda föräldrarna att gå på mammaledighet 1974, och i Förenade kungariket uppträdde liknande åtgärder år 2015: de första två veckorna med orlov efter födseln är reserverade för mamman och de återstående 48 föräldrarna kan fördela sig. Privat företag följer samma väg: I hård konkurrens om kvalificerade anställda erbjuds mammor och fäder ett flexibelt arbetssätt och bryr sig om barnet.

Sådana incitament förstör inte bara falska stereotyper om fördelningen av roller mellan partner, men balanserar också belastningen hos ett par som bestämde sig för att få ett barn. Maternity blir till och med "moderiktig" i kvinnornas samhälle, som tidigare hade blivit nekad, med tonvikt på självutveckling, karriär och kampen mot den infordrade kanonen. I en situation där att vara med barnet också kompenseras ekonomiskt (det vill säga att vara borta från jobbet betyder inte att hon förlorar), kan unga ambitiösa mödrar, om de önskar, ha råd att förlänga amningstiden eller inte omedelbart tillgripa barnpassare.

Det är anmärkningsvärt att även i Ryssland har antalet aborter minskat sedan 80-talet utan några otillåtna åtgärder: 2017 var de 8,8% mindre än 2016 - med tanke på att så kallade spontana aborter, det vill säga missfall, också ingår i statistiken. . Det är självklart svårt att dra paralleller mellan allmänna attityder och medicinsk statistik (den senare kan påverkas av många andra faktorer, från större förekomst av preventivmedel till förändringar i den ekonomiska situationen), men förändringen kan inte noteras.

I 2018 måste kvinnor fortfarande slåss för rätten att sköta sin egen kropp - men det är viktigt att prata om frivilligt val i båda riktningarna. Där aborter är lagliga och samhället upphör att fördöma dem som tillgriper dem, och verklig frihet börjar: en kvinna kan välja om man ska bli mamma eller inte, när man ska göra det och under vilka förutsättningar. Och i den meningen blir lusten att få barn eller ovilligheten att göra det riktigt lika.

lägga till bilder: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr