Farliga samband: Vad vi vet och tänker på incest

När Patrick Stübing var tre år gammal, Han skickades till ett barnhem - fyra år senare blev han antagen av en annan familj. År 2000 beslutade Patrick att spåra blodföräldrar år 2000 och upptäckte att han hade en syster Susan, som då var sexton. Efter morens död blev Patrick och Susan nära, men inte som en bror och syster. De hade under de närmaste fem åren fyra barn, två av dem med funktionshinder. I Tyskland är incest mellan blodbröder och systrar ett brott, och Patrick tillbringade flera år i fängelse - Susan diagnostiserades med en psykisk störning, så hon släpptes från ansvaret. Nu är tre barn av paret i fosterfamiljer, den fjärde bor hos sin mamma. Patrick försökte upprepade gånger utmana domarnas beslut och till och med överklagade till Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna och hävdade att förbudet förstörde sin familj och kränkt hans rätt till privatliv - men till nytta.

Historien om Patrick och Susan är förmodligen det högsta incestfallet de senaste åren - men inte den enda som diskuterats. En stor roll i detta spelades av "Game of Thrones", vars skapare utforskar ämnet från olika vinklar. Det finns ett par i serien - tvillingarna Jaime och Cersei, som hade tre barn och som klart fördöms av både publiken och Westeros samhälle. Under den senaste säsongen uppstod en mer tvetydig situation: en av huvudpersonerna, John och Daenerys, hade sex. Heltarna vet ännu inte att Daenerys står för av John Aunt, och de inser inte konsekvenserna av deras handlingar - på grund av vad tittarna inte förstår hur man ska reagera på situationen.

Omedelbart började flera medier diskutera om det var normalt eller onormalt att vill hjältarna stanna tillsammans - och om du gillar skärparet betyder det att du godkänner incest? Det spelar ingen roll för att de inte är lika nära släktingar som till exempel bror och syster? Det spelar ingen roll för att bröder och systrar i Targaryen-familjen länge har gifte varandra och detta ansågs vara normen? Eller familjen Targaryen är ett bra exempel på vad incest är farligt - för att kanske Mad King föddes på grund av det?

Då nu

Incest är ett av de mest tabuämnena i samhället: den blotta tanken på ett sexuellt eller romantiskt förhållande mellan nära och kära får oss att skaka. Detta var emellertid inte alltid fallet. George Martin, författare till boken The Song of Ice and Flame, som utgjorde grunden för serien Thrones-serien, berättar om att han styrdes av erfarenheten av den ptolemaiska dynastin, som härskade i det antika Egypten och de europeiska kungliga linjerna, som trodde att släkt äktenskap gör typ av mer "ren". Tidigare praktiserades incest ofta bland aristokratin: det antas till exempel att den egyptiska farao Tutankhamen hade genetiska sjukdomar på grund av de nära besläktade äktenskap som är gemensamma i de egyptiska faraonernas familjer. Den spanska kungen Charles II, den sista Habsburgdynastin, var ofta ofta sjuk - forskarna kopplar också detta med många incestuösa förbindelser i klanen. Fram till förra seklet var äktenskap mellan kusiner vanliga: även Charles Darwin gifte sig med sin kusin - även om han studerade en närbesläktad korsning, var han rädd för att hans barn skulle kunna få hälsoproblem på grund av sina föräldrars anhöriga.

Numera är incest i många länder förbjudet enligt lag - till exempel i Storbritannien, Tyskland och andra delar av Europa. I Portugal, Spanien och Serbien avkriminaliseras det. Men även om lagen inte förbjuder incest handlar det bara om relationer baserade på ömsesidigt samtycke mellan vuxna. Det är underförstått att enskilda lagar skyddar barn från pedofili och vuxna från våld.

En av de svenska partierna försökte legalisera sexuella relationer mellan bröder och systrar. Det var sant att de förespråkade legaliseringen av nekrofili.

Lagen i olika länder tolkar incest annorlunda och därmed införa olika begränsningar. Till exempel, i Frankrike, en lag som definierar begreppet incest och förbjuder att det introducerades enbart 2010 - innan det fanns endast separata lagar om våld, våldtäkt och pedofili. Enligt den nya lagen anses våldtäkt eller andra former av våld i hemmet, inklusive minderåriga, begått av en person som har "laglig eller faktisk myndighet över offeret" anses vara incest - det innebär föräldrar, bröder, systrar och andra familjemedlemmar. Samtidigt förblir relationerna mellan vuxna släktingar enligt överenskommelse formellt kvar inom lagen. Situationen är annorlunda i Ryssland: Familjekoden förbjuder äktenskap mellan nära släktingar - föräldrar och barn, farföräldrar och barnbarn, full och halvfull (det vill säga att ha en vanlig far eller mor) bröder och systrar, men sexuella relationer mellan nära släktingar är inte kriminaliserade.

I vissa länder, som försöker komma med ytterligare mekanismer för att bekämpa incest - till exempel på Island, vars befolkning bara är 320 tusen människor, har skapat en särskild ansökan som låter dig kontrollera om du inte är avlägsna släktingar. Det tar information från en elektronisk databas över alla invånare i landet och deras ursprung. I andra länder, med förbudet tvärtom, försöker de kämpa: 2010 ansåg det schweiziska parlamentet att avkriminaliseringen av sexuella förbindelser genom ömsesidig överenskommelse mellan två vuxna släktingar. Parlamentsmedlemmarna motstod det från 1984 till 2010, lagen tillämpades bara tre gånger och var överflödig (brottslingarna anklagades för andra brott - till exempel barnmissbruk), men det blev aldrig accepterat. En av de svenska partierna försökte legalisera sexuella relationer mellan bröder och systrar äldre än femton år genom ömsesidig överenskommelse. Sannerligen föreslog de också legaliseringen av nekrofili (förutsatt att personen före döden undertecknade ett skriftligt samtycke för att partnern skulle använda sin kropp för sex efter döden) och deras initiativ blev inte krönade med framgång.

Moralisk fråga

Trots den nästan fullständiga enhälligheten av lagen är synpunkter på incest inte så enkla. I litteraturen kan man hitta en helt annan förståelse av samband mellan släktingar - i roman "Hundra år av ensamhet" av Gabriel Garcia Marquez, incest symboliserar kränkningen av den naturliga ordningen, i Francis Scott Fitzgeralds "A Tender Night" bryter han hjältinna och i Blue Lagoon av Henry de Vera Författaren påpekar att hjältarna lever isolerat och förstår inte vad som händer med dem och deras känslor. I stycket "Augusti Osage County" lär sig hjältar att de är bror och syster, bara i slutet av leken, och i romanen "Det är bra att vara tyst" blir hjälten offer för våld i hemmet.

Exempel finns i konst och popkultur - kom ihåg hur många komedier bygger på det faktum att en bror blir kär i en vacker halvsyster, men kan inte göra någonting med sina känslor. I den japanska mangan och anime finns det ofta en jämnare plot - historien om en syster och en bror som blir kär i varandra trots förbudet. Det är riktigt att vi behandlar incest i kultur en viktig nyans: vi förstår helt klart att hjältar, men realistiska de kanske är, inte lever människor - och vad som händer med dem har lite gemensamt med oss. av livet. Incest i litteratur och konst är åtminstone mytologiserad, och de plots och bilder som är associerade med det är ofta metaforiska. Så psykologiskt tycks vi avstå från hjältarna, uppleva lugnt någon av sina handlingar, även de som vi aldrig skulle ha tänkt på att upprepa.

Psykolog Jonathan Heidt, som specialiserat sig på moralisk forskning, hittade ett gap i hur vi behandlar incest i det vanliga livet. Som en del av studien föreslog han deltagarna att reflektera över en hypotetisk situation: syster och bror Julie och Mark, som tillsammans gick på semesterresa. En gång tillbringade de natten i en stuga vid havet och bestämde sig för att ha sex. De var skyddade: Julie tog preventivmedel, men bara om de använde kondom. Båda tyckte om upplevelsen, men de bestämde sig för att inte upprepa det och hålla allt hemligt - som ett resultat av denna natt tog de dem närmare varandra.

Incest i litteratur och konst är åtminstone mytologiserad, och de plots och bilder som är associerade med det är ofta metaforiska. Så psykologiskt är vi avstånd från hjältarna.

Heidt frågade studiedeltagarna vad de tyckte om Mark och Julie och deras handlingar. De flesta trodde att parternas handlingar var felaktiga och fördömde dem. Exempelvis tyckte några svarande att Julie skulle bli gravid, och hennes barn kan ha genetiska sjukdomar - glömma att paret skyddades på två sätt samtidigt. Andra trodde att detta kunde påverka familjens liv negativt - men de förlorade det faktum att bror och syster hade lämnat allt hemligt. Andra bestämde sig för att det skulle förstöra deras förhållande - även om det i exemplet var tydligt att Mark och Julie bara blivit närmare. Trots att deltagarnas argument var uppdelade på motargument, fortsatte de att överväga den omoraliska handlingen. Heidt kallade det "moralisk chock" - han tror att vi gör intagliga moraliska domar och inte alltid letar efter en bekräftelse av vår synvinkel.

Naturligtvis är i de flesta fall orsakerna till att vi fördömer incest. Mycket ofta menar han barnmisshandel och pedofili. Och även i fall då två vuxna släktingar kommer i relationer, är det ofta tuffa argument mot: till exempel när fadern är 36 år gammal är dottern 18 år och landets lag förbjuder inte incest, det är fortfarande omöjligt att prata om fullständigt samtycke deras relation, även efter år av bevarande hierarki. Patrick Stübings fall väcker också frågor - på grund av Susans psykiska sjukdom.

Ändå finns det verkligen motsägelser i våra synpunkter på incest - de avser förhållandet mellan vuxna bröder och systrar av ungefär samma ålder som är i familjen på lika villkor. I århundraden var en av de mest kraftfulla argumenten mot incest att nära släktingar kunde föda barn med allvarliga genetiska sjukdomar och funktionshinder. Men det finns också nyanser: sex betyder inte obligatorisk fostran länge, relationer behöver inte vara heterosexuella, och ett barn med funktionshinder kan födas i någon familj - men i vårt sinne finns det inga förbud mot barn att börja få barn med ärftliga sjukdomar. Mycket beror på graden av släktskap: Enligt forskningen kommer beslutet av fyra kusiner att få barn att bli mer framgångsrik ur biologisk synvinkel. Vad händer om paret inte kommer att få barn - eller medvetet beslutar att ge ett barn med funktionshinder ett liv? Dessutom är detta en eiblistisk position: om du tror på det, kan bara friska människor vara fullvärdiga medlemmar i samhället.

Vi är vana att betrakta relationerna mellan stegbröder och systrar som är mer acceptabla på grund av brist på blodbindningar, men enligt Westermarks teori finns det inga grundläggande skillnader mellan dessa situationer.

Ett annat argument mot incest - det förstör familjens struktur. En av teorierna som förklarar varför incest är tabuad kallas Westermark-effekten. För mer än ett sekel sedan föreslog psykologen Edward Westermark att vi automatiskt uppfattar andra barn som våra föräldrar tog hand om som släktingar och, efter att ha mognat, inte upplever sexuell attraktion för dem. Detta gäller både blod och icke syskon och förklarar varför förhållandet mellan stepbrothers och systrar också är tabu. Men här ligger också en paradox: vi är vana att betrakta förhållandet mellan halvbröder och systrar som är mer acceptabla på grund av frånvaron av den ökända blodanslutningen - även om det enligt Westermarcks teori inte finns några grundläggande skillnader mellan dessa situationer och familjestrukturen påverkas av båda.

I fallet med Patrick Stübing fungerar inte detta argument alls: hon och Susan har aldrig varit en familj. Vad som hände mellan dem kunde förklaras av begreppet "genetisk sexuell attraktion": den introducerades av den amerikanska Barbara Gogno i slutet av åttiotalet av förra seklet. Denna teori säger att mellan släktingar som inte bodde tillsammans och mött som vuxen, kan sexuell lust uppstå: enligt Gogno blev hon kär i sin egen son, som hon gav upp för adoption när hon mötte honom igen efter tjugosex år. Det är sant att fenomenet "genetisk sexuell attraktion" aldrig har undersökts allvarligt, och på grund av avsaknaden av en seriös bevisbas är det all anledning att anse det som en pseudovetenskaplig.

Det visar sig att det enda som gör incest oacceptabelt är kulturella attityder och moraliska normer. Dessa är vaga och komplexa kategorier som förändras över tid och som är svåra att föreställa sig som den enda grunden för lagstiftning - trots allt verkade äktenskap mellan människor med olika hudfärger i Förenta staterna en gång tycktes vara något otänkbart.

Det betyder naturligtvis inte att hundraåriga kulturinstallationer omedelbart ska förstöras. Men samhället växer upp och med den växer och växer vår kultur: det som har varit uppenbart förut måste nu ses kritiskt och försöka förstå varför denna eller den normen fortfarande har bevarats. I det moderna samhället, till exempel, borde ingen standard förklaras när det gäller födseln, helt enkelt för att vi inte tror att romantiska relationer bara är av betydelse för framväxtens skull. Samhället behöver inte axiomer, men nya, förståeligt och kraftfulla förklaringar - om våld, gränsöverträdelser, trauma, omöjlighet för ett barn att känna "separera" från familjen som en person och allt som är lämpligt att diskutera på 21-talet.

bilder:Wikimedia Commons (1, 2, 3)