KroppskulturHur man befinner sig i skönhetens historia

Föreställ dig i samma rum på samma gång alla kvinnor som du någonsin sett - från Marilyn Monroe till den lediga passeraren och den thailändska TV-mottagaren. De har ingenting gemensamt förutom att de är alla mänskliga. Men skönhetsindustrin och konsthistorien, som fortfarande bestäms för att förstå genom en vit europas ögon, strävar efter att förvirra kartor och ge en tydlig standard, som du inte ens eller Angelina Jolie troligen inte möter. Varför detta händer och där detta ideal för ouppnåelig skönhet kommer ifrån är en stor och viktig fråga. Skönhet är en fråga om smak: det bekräftar även valet av partners av vänner och polära kommentarer under bilder av kändisar. Men för ett adekvat förhållande till din kropp är det viktigare att hitta stöd i nuet och förflutet: Kort (enligt din mening) fingrar och plumpa (enligt din mening) har lår redan hänt med någon på denna planet, och detta är inte en oöverstiglig nackdel, men en viktig och nödvändig. en viss biologisk typ, livsmiljö, släkt och social grupp. Och det finns inget bättre och tydligare än den allmänna historien om konst för att få detta stöd.

text: Alice Taiga

Varför är det så svårt för människor att ta sina kroppar?

Dold under kläder och funktionellt nödvändigt varje sekund i vårt liv är kroppen samtidigt den mest nödvändiga och mest avvisade

Din av de viktigaste episoderna i korporlighetens mytologi är historien om det första paret av människor på jorden. Från Bibeln vet vi att en man skapade i Guds bild och en kvinna huggades ut ur en mans revben för att rädda honom från ensamhet, levt fredligt och lyckligt tills

ges till syndig frestelse. Samtidigt var ämnet för deras reflektion nakenhet, egen kropps naket - och sedan dess har personen en ständig önskan att gömma och gömma sin intima väsen, oroande över de dömande blickar som kastas på honom. Hidden under kläder och funktionellt nödvändigt varje sekund i vårt liv är kroppen samtidigt den mest nödvändiga och mest avvisade. 80% av människor kan inte titta på sig nakna för länge utan sorg, och 40% av människor har sex utan att klä sig helt eller bara i mörkret . Det är inte förvånande att kroppen blir en besatthet, och dess adoption är en komplicerad process av medvetenhet. Ätstörningar, kost och fitness, professionell sport, tabu kroppsbilder, rörelse, sex, framväxt och val av en partner dikteras av hur vi behandlar våra kroppar och andra. Selfies blir årets ord och skapar bara hysteri: instagramfiltrar kan enkelt öka vår självkänsla, men en brist på gillar slår ryggen.

Popkultur hjälper oss inte särskilt till att acceptera oss själva i sin ursprungliga form - av politiska och kulturella skäl dikterar länderna i den första världen den universella standarden för skönhet. En snabb blick på världskartan visar att 80 procent av världens befolkning fortfarande är bortom medvetenhet: vi vet väldigt lite om för stora icke-västerländska länder, små nationer, äldre människors kön, transgenderuppfattningar, det dagliga livet för HBT-personer och barns sexualitet. Dokumentärfilmer om primitiva stammar som lever nu på jorden utanför medellivets verklighet, antyder att vår besatthet med kropp, kläder och förklädnad "brister" är en besittning av civilisationen: kroppen för primitiva stammar är en viktig symbol och duk för kreativitet, semesterens epitom och en afrikansk kvinna på 40 år kommer inte att klaga på den saggy barman och stamens ledare - om grå tempel.

Vi vet i detalj hur pulverformade peruker gav vägen till imperiens svagaste lyx, men vi representerar inte kanonerna med en miljard kinesiska skönhet, de estetiska värdena för indiska stammar och vi ser inte skillnaden mellan etniska grupper som talar arabiska. Vi vet inte vad 90 procent av nationaliteterna i Ryssland ser ut (fråga någon bekant att beskriva Mari, Yakuts eller Khanty) och vilka begrepp om skönhet finns på minoritetsreservationer som kvarstod i nästan alla moderna samhällen. Historien är skriven av vinnarna: medan kvinnor i inkvisitionen spanska sig i bälten och crinoliner, i Latinamerika gjorde de tatueringar, flera våningar och frisyrer med Basma - men alla känner till Spanien och bara mycket nyfikna människor om Latinamerika.

Därför förlorade Picasso sömn efter utställningen av afrikanska masker i Paris, Matisse gick till jobbet i Nordafrika, och Gauguin, som anlände till Tahiti, målade lokalbefolkningen oftare än exotiska landskap och okända flora och fauna. Ännu nu är Gud villig, 50 sidor av 1000 sidor kommer att ges till volymer på konsthistoria för icke-europeisk och icke-amerikansk konst. Skönhetsnormer skrivs i politisk historia och går alltid hand i hand med kulturell dominans och inlämning. Den politiska vändningen av tjugonde och tjugohundra århundraden ledde till att vi vill se mer ut som flickvänner av amerikanska timmerskor än franska mademoiselle, och rutiga skjortor med jeans säljs så massivt som silke och sammet solgades på 1800-talet.

Skönheten har alltid varit i ögat av blicken, och denna man fram till mitten av 1900-talet var en man - Guerillapjäserna i ett av hans mest kända verk sa att en kvinna kan komma in i ett museum som bara poserar för en man naken. Och även om kvinnliga konstnärer fanns i medeltiden och i upplysningen, var kvinnlig skönhet föremål för en partisk maskulin blick. Reflektion i förhållande till kön, egen kropp och konsthistoria förekommit i estetiken redan i början av 1900-talet, så att vi kan se hela canoniska kvinnans skönhet från skulpturerna Phidias till den estetiska revolutionen av Manet - med maskulin ögon. Hur kan du uppleva ditt utseende på ett tillfredsställande sätt, om du i århundraden bara har varit föremål för bedömning - en stor fråga. Som en fråga är det möjligt att lita på de tusenåriga stereotyperna hos en blekhudig man som hela tiden förskjutit allt som inte passade in i hans uppfattning om normen.

Antik ideal genom århundradena

en vuxen kan känna igen skönhet på 150 millisekunder, med tanke på ansikts proportionerna med ögonen

Domen om skönhet i det antika Grekland kokade ner till det faktum att skönhet är en välsignelse, och oftare är det också moraliskt. "Skönhet sken bland alla som var där, när vi kom hit började vi uppleva sin strålning mer tydligt genom de mest tydliga av

Sinnena i vår kropp är syn, för det är den mest akuta av dem ", säger Platon i" Fedra ". Det faktum att skönhetsglödet inte har blivit dammat sedan dess bekräftar vårt undermedvetna förtroende för människor som ser bra ut på oss - Lukism, som kritiseras tillsammans med rasism Nancy Etkoffs berömda arbete "Survival of the Prettiest" är fylld med exempel på hur mer likbara kandidater får jobb, bekräftade krediter, övervärderade på tentor och mindre fängelsetid. Så vad utgör kroppens skönhet? "Harmoniteten hos sina delar med en viss fin färg ", - Plato skriver och ställer in följande parametrar: den gyllene sektionen, med en ansiktsbredd på 2/3 av dess längd och perfekt symmetri mellan vänster och höger halv. Kulan är säkerligen ljus, eftersom det antika Greklands demokrati grundades på arbetet med den svarta befolkningen i Nordafrika och södra öarna med vilken det inte var lämpligt för en ädel medborgare att vara associerad.

Även månatliga bebisar bekräftar Platons korrekthet: barn tittar med intresse de stiliga männenes symmetriska ansikten, oavsett deras biologiska föräldrars utseende, och i 150 millisekunder kan en vuxen känna igen skönheten genom att beakta proportionerna i hans ansikte. Ansiktsigenkänning har blivit ett oerhört viktigt villkor för människans överlevnad, varför ögonblickligt läsning och bedömning blir vårt verktyg för orientering i omvärlden. "Alla kineser är samma person" är en följd av denna mekanism. Även i "The Good Wife" sa de att man inte kunde lita på vittnesbörd av en vit kvinna mot en svart man - vi har rasdetektorer som hjälper oss att omedvetet känna igen representanter för vår etniska art. Om vi inte kan känna igen funktionerna hos andra raser, hur kan vi passa dem i våra skönhetsförslag?

Skönhet som ett politikområde i medeltiden och renässansen

även i renässansen talades skönhet uteslutande som en feminin egendom, vilket gjorde det svagare könet till en vacker

Europa i slutet av medeltiden absorberade gamla proportioner, men korsade dem med aggressiv tidig kristen teologi och förändringar i etnisk sammansättning. Italien överförde till kanonerna i den tidiga renässansen, från samma romerska breddgrader.

Lätt hud, tjockt hår och en mjuk frodig kropp var en garanti för framväxt och statusförvärv för män. Samtidigt fanns manlig skönhet som ämne för offentlig diskussion inte ens även i renässanseraiden - skönhet talades om uteslutande som en kvinnlig karaktäristik, vilket gjorde det svagare könet till det vackra. Influensiva italienska familjer förvärvar kroniker och vänliga filosofer som skriver om kronor i den antika världen och medeltiden - från den vackra Cleopatra och Sokrates till Joan of Arc och Richard Lionheart: män och kvinnor ges oftast kvaliteter som värderas i Italiens realitet från XV-XVI-sekleten, Mänsklighet, makt och mod - mot kvinnlig skönhet, mildhet och raffinerade manners.

När stadslivet var tydligt åtskilt från landsbygden, tog dikotomin "slank och blek = vacker" och "tjock och mörk = ful" form: de rika invånarna i Europa hade inte muskulaturen för bondekvinnor och medborgare för vilka fysisk styrka var ett villkor för överlevnad. I 1700-talet blev en tät kroppsbyggnad synonymt med fattigdom och dålig välstånd: en vanlig diet på spannmål, bröd och bönor skilde sig från adeln från adel, grönsaker och frukt (kosten av sin tid). Blekna och ömtåliga, eleganta nobelblommor bodde i slutna områden, hade solmaskor under dagsturer (sanskriner) och på grund av bristen på muskulösa belastningar var varelser med en helt annan kroppsstruktur än stammar med starkt solbränna. Få människor, förutom Durer, pratar om universella typer av kvinnlig skönhet, men också i hans kategorier undviker man inte tydliga egenskaper: "Rustik" och "smal" är två olika typer av skönhet, men fortfarande med samma proportioner - 7 enheter i midjan 10 i bröstet och låren.

För att reglera kvinnornas utseende användes andra, ibland tvivelaktiga kriterier: en kvinna vars temperatur är i genomsnitt en halv grad mindre än den hos en man, i filosofi och medicin får en kall och våt typ i motsats till en torr och het man. Från dessa etablerade kroppsliga egenskaper följde en uppförandekod: svaghet och liten pallor betraktades som ett villkor för attraktivitet som erkänns av samhället. Det är också nyfiken på att en kvinna fram till XVII-talet existerade i estetik endast genom sin övre hälft. Halvlängdsporträtten är mycket större än de främre porträtten i full längd: benen och skinkorna var ett stativ som säkerställde en jämn rörelse av kvinnliga bysten i rymden och renässansflickan böjde sig enligt

anatomister, ännu värre än den första Barbie. Under 1700-talet, med förstärkning av den kvinnliga monarkin och rätteaternas födelse blev en kvinnas beteende och rörelse lika viktig som hennes kropps övre del. För första gången i historiska vittnesbörd förekommer ord som beskriver midjan i hundra olika epiteter, förekommer anmärkningar i minnen om höjd, hållning och mimik, om vilka kvinnor som tidigare levde skulpturer med ett knappt rörligt huvud, inte ens kunde gissa. Kvinnan uppmärksammar inte bara naturliga data utan också uttryck: gradvis börjar skönhet vara associerad med humor och reaktioner, och i adels dagböcker står det om vanor och vanor hos drottningar och favoriter.

När det gäller förbättringar i utseende, godkände kyrkan inte officiellt användningen av kosmetika. Skönhet bör vara naturlig, eftersom det är en gåva från Gud, men med sina egna reservationer: "Om rodnad tjänar ett bra syfte, till exempel att gifta sig, finns det ingen synd i dem". Renässansflickor använde kosmetika utan hänsyn till äktenskapet: renässansen blev den första skönhetsåtergången med tillkomsten av kosmetikmarknaden, avsedd för både en aristokratisk kvinnas och en öre-laundress. Skönhet, som har blivit en allvarlig offentlig hiss för en kvinna, krävde investeringar, och den främsta önskan var att betona dess naturliga egenskaper (ljusa dekorativa kosmetika var synonymt med prostitution) i kombination med vad vi nu kallar lysande effekten. På fördelningen av nitrater kan bly och kvicksilver i kosmetika från den tiden återfinnas i dagböckerna till courtesans och domstammen: utan rädsla för sår och skada på huden, som inte kan jämföras med den årliga dosen av parabener och sulfater, hällde flickan i XVI-talet löslösningar för att byta deras färger och gnidade giftiga föreningar för att bevara ungdomar.

Hur kvinnlig skönhet får inte bara en bild utan också ett språk

förstå universums lagar genom fysik och exakt vetenskap, söker folk nya ord för att beskriva de överväldigande känslorna

Skriften av kvinnlig skönhet förändras dramatiskt under det XVIII århundradet - språken fortsätter att utvecklas på grund av epiteter och nya substantiv. Samhället upphör att vara hermetisk, den tidigare reformationen eliminerar kyrkans inflytande och människor, som lär sig universums lagar genom fysik och exakt vetenskap, letar efter nya ord att beskriva

inte förklarad av vetenskapen överväldigande deras känslor. En annan tid av upplysningen försöker hitta en rättfärdigande för köns irrationella attraktion, och Descartes, i sina diskurser om kärlek, hylder fördelarna med de lustar som skönhet kan orsaka i en manlig karaktär. Montesquieu betonar kvinnans besatthet med utseende vid domstolen: "Det är inget mer allvarligt än vad som händer på morgonen när en kvinna ska jobba på sin toalett." Personliga dagböcker och epistolärgenren från 1700-talet gör skönhet föremål för offentlig diskussion, minnen och diskussioner: Skönheten är förberedd genom påverkan på andra människor.

Förutom det faktum att en vit europeisk kvinna står i centrum för uppmärksamhet, annars är skönhet erkänd som ett relativt fenomen - du hittar inte två liknande personer i tusentals porträtt av adelsmän från 1700-talet eller engagemang för dina nära och kära. Målare försöker fixa den vackra i sin flyktiga: flyter i vindklänningen och utspridda frisyrer tar skönheten bort från den demonstrativa statiska, i sömnen som hon alltid nedsänktes. Skisser och grafiska skisser av tiden visar att porträtt börjar dra med en fri linje, utgående från en persons personliga anatomi, istället för att anpassa sig till reglerna för den gyllene sektionen, som redan verkar vara en revolution. Konsthistoriker Ernst Gombrich kallade det dilemma av modern konst: hur man ritar en person utan ett färdigt prov? Kvinnor kan emellertid inte fly från en passiv roll som samhället ställer. Även den progressiva Rousseau skriver om den feminina fysiska karaktären: "Kvinnor är inte skapade att springa, de rinner bara för att bli överhalade." Men samhällets påtryckningar på kvinnokroppen i form av smärtsamma bälten och styva korsetter, flisskor och tunga tyger minskar: kvinnan är förknippad med moderskapet och borde därför inte drabbas av mäns tricks - hon rekommenderas att träna snäva kroppsseler som ersätter midjan. promenader och proportioner i kläder närmar sig äntligen det naturliga.

Den accelererande rytmen för en europeisk kvinnas liv

Kvinnor i slutet av XIX-talet ökade på alla områden utom den allmänna politiken

uro-revolutionerna och de napoleoniska krigarna förändrar helt det kvinnliga samhällets etniska och klasskomposition i slutet av 1800-talet: Europas folk blandar sig mycket och ofta migrerar, och aristokratin förenas av företrädare för borgarklassen som inte är sämre i rikedom

urban medelklass byråkrati och handel. I dessa dynamiska nya samhällen är varje kvinna placerad i en extremt konkurrensutsatt miljö där skönhet är hennes resurs för marknadsmöjligheter. Om tidigare samhället, familjen och släktet styrde en kvinnas öde, kunde nu de stora städernas fåfänglighet slänga en lotterbiljett även till en föräldralös. Fiktiva berättelser om Jane Eyre eller Becky Sharp - inte det mest typiska, men ganska möjliga scenariot av kvinnors öde i XVIII-XIX-talet. Kvinnans roll i slutet av XIX-talet har redan ökat på alla områden, med undantag av allmän ordning - de kunde hantera arv och egendom, skaffa sig skilda och få föräldrarättigheter, skapa företag och som ett resultat av ett stort steg för att gifta sig igen. Men den högsta mannen var fortfarande den största belöningen för det faktum att en kvinna kom vid rätt tid på rätt plats.

"Behändighet och flexibilitet är de två första fördelarna", de skriver om parisar i XIX-talet och det blir tydligt att kvinnlig konkurrens i storstäder kommer att förändra maktbalansen när det gäller att förstå skönheten. Baudelaire i minnena av parisier använder aktivt ordet "makeup" och fokuserar på coquetry som huvudmodellen för kvinnors urban beteende. Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. London från 1800-talet, Paris på 1800-talet, Manhattan i första hälften av 1900-talet - platser där det finns en inofficiell konkurrens om en plats under solen med mycket begränsade möjligheter i inkomst, utbildning och chansen att självständigt påverka deras framtid. Skönheten läggs först på offeralterna i drömmen om ett slott, som ersätts av den välskötta Tiffany-presentationen, men nyckeln till allt verkar vara ett bra äktenskap. En kvinna före universell frigörelse är svår att motstå frestelsen och sätta på sin skönhet - även Eleanor Roosevelt på frågan "Vad vill du förändra i livet?" svar: "Jag skulle vilja vara lite snällare."

Oavsett den logiska och korrekta historien av förändringen av arketyper från antiken till avantgarde, är hela logiken för den Eurocentric världsöversikten uppdelad i det tjugonde århundradet. Hermetiskt och förståeligt för deras folk och klasser bröt igenom för att möta varandra i tider av krig och världskriser, och det visade sig att den parallella "tredje världen" inte var någonstans där, men mycket nära och aldrig den tredje. Om standarderna är så otvetydiga, varför sträcker sig storleken från XS till XXXXXXL, och vi ser bara en nollstorlek? Varför flyttar dragningen av hijaben från en politisk debatt till en estetisk och tillbaka igen? Varför har amerikanska kvinnor, som fått politiska rättigheter, spenderat mer på kosmetika i det 21: a århundradet än på utbildning och sociala tjänster? Varför är det så svårt att hitta en modell att följa för att vara en rysk koreansk eller en indonesisk svart kvinna? Och varför drabbas 20 procent av världens kvinnliga befolkning av näringsstress? Hela denna tid mycket gamla och mycket unga, funktionshindrade och inte som alla andra, mycket tjocka och mycket tunna, hela nationer och länder - och detta överflödiga, som inte passade in i gamla grekiska kanoner, blev så många som redan kanonen själva verkar inte så oförskräckliga. Hollywood superstjärnor, som 80 år sedan, hypnotiserar oss med sina perfekta leenden, och ryska män vill att kvinnor föredrar familjen att arbeta. Har något förändrats eller ingenting har förändrats?