Virgin Institute: Hur kvinnor lever i post-sovjetiska rymden
Man tror att Sovjetunionen var ett land vinnande jämställdhet mellan könen. Kvinnor arbetade praktiskt taget utan undantag, de fick inte bara lägga järnväg utan också att förvalta positioner. I Sovjetunionen kämpade de mot patriarkala nationella traditioner - till exempel bröllopsstöld. Men om man tittar mer på kvinnor i Sovjetunionen blir det tydligt att den ökända jämlikheten var mer sannolikt ett utseende. Kvinnans chefer blev oftare uppdragna av sociala ämnen - utbildning, kultur, medicin, positioner var faktiskt mer verkställande än ledning, och betoningen på den obligatoriska rollen som ägaren av familjen fördubblade kvinnornas börda.
Efter unionens olycka blev kulturella skillnader i de tidigare republikerna särskilt uttalade. Ryssland är fortfarande rivet mellan sovjetiska och religiösa traditioner - vilket redan är värt det faktum att lagstiftare ser våld i hemmet som en privat familjefråga. De baltiska staterna gick till det liberala Europa, medan Asien och Kaukasus återvände till patriarkaliska ursprung. I Sydkaukasien finns problemet om selektiva aborter fortfarande, och i ett antal Centralasiatiska länder återupplivas religiösa metoder som hotar kvinnors liv. Vi studerade vad som händer med kvinnor i det post-sovjetiska rummet idag, varför de "frigjorda kvinnorna i öst" förblev en meme av sovjetisk filmografi och hur kvinnopolitiska institutet sameksisterar med vilda tullar.
Tidigt äktenskap, stöld av brudar och skilsmässor i telefon
Nästa avsnitt av det nya Kirgisiska projektet "Kelin" ("brudgummen") börjar med presentatörens ord: "Det är lättare för en man att bygga en raket eller ett helt hus än för att ta reda på hur man tar bort en fet plats eller en plats från körsbärsjuice", varefter han föreslår att se som framtiden svärmor kommer att konkurrera i konsten att tvätta. Projektet startade i februari 2017 och deltagarna måste genomgå en serie tester som enligt sina skapare på något sätt är kopplade till svärfarens liv: att plocka en kyckling, städa ett hus, gå på marknaden, laga beshbarmak eller pilaf. Den strikt svärmor observerar vad som händer: hon utvärderar framtida svärmöders förmågor och avlägsnar dem en gång från projektet. Omedelbart efter premiären krävde deltagare i den feministiska rörelsen i Kirgizistan att projektet skulle avlägsnas från luften, en petition lanserades, och flera ledamöter föreslog att man skulle ha en genuskompetens för showen. Men sändningen var kvar i luften.
"Patriarkaliska grunden är grunden till många kirgiziska kvinnors problem", säger Umutai Dauletova, en könsspecialist vid UNDP. "Det finns ett uttryck i Kirgizistan:" El emne deyt? ", Det översätts som" Vad säger folk? " grundades av det patriarkala samhället. Vi har arbetat i flera år och försökt att bli av med den här praktiken. När du börjar med Google Kirgizistan är det första som händer bröllopstjälken. Detta är vårt skamliga varumärke. Ett annat akut problem är tidiga äktenskap. sticka med det -... relaterat till institutionen oskuld När allt kommer omkring är det också ofta orsaken till våld och diskriminering om flickan var stulen, och hon i samma natt, förlorade sin oskuld, hon är här för att kunna lämna dessa tre problem är sammanflätade med varandra. "
Kirgizistan har kämpat i många år med problemet med maternal mortalitet (från komplikationer under graviditet och förlossning). Men här och idag de högsta räntorna i post-sovjetiska rymden. Förutom att sjukvården är otillgänglig, anses tidiga äktenskap vara en av anledningarna till detta: 13% av tjejerna gifter sig med minderåriga. Samtidigt minskar antalet officiellt registrerade äktenskap, och fler och fler par är begränsade till Nike religiösa ceremoni
"I Kirgizistan finns ett uttryck:" El emne deyt? ", Det översätts som" Vad ska folk säga? ". Detta är en önskan att följa alla parametrar som fastställdes av det patriarkala samhället."
I november 2016 lyckades människorättsförsvarare och offentliga personer få ett ändringsförslag till strafflagen, förbjuda religiösa ceremonier med minderåriga. "Ingen civilregistret registrerar äktenskap med en flicka som inte har nått den officiella åldern. Det är därför brudstyverna inträffar samtidigt med en religiös ceremoni," fortsätter Umutai Dauletova. "Enligt den nya lagen straffas inte bara brudens brudar och bruden och brudgummen om han är ålder men också den religiösa ledaren som utförde denna ritning. Under arbetet fick vi mycket kritik: de säger varför behöver du det, för vi har redan en lag om att tvinga minderåriga att ha sexuella relationer. Men vi tittar på vår mentalitet em: ingen domstol kommer att behandla detta fall som våldtäkt. Efter att ha skrivit den religiösa riten till Nika i lagen ville vi skydda flickor från stöld och tidigt äktenskap. "
Religiösa ritningar utan officiell registrering är också vanliga i grannlandet Tadzjikistan. På grund av detta, i händelse av skilsmässa, lämnas lokala kvinnor utan rättigheter till egendom, ekonomiskt stöd från sina före detta makar, ibland förlorar sina rättigheter till barn. Fram till nyligen var skilsmässor över telefon vanliga. Många män kan, när de arbetar i Ryssland, kalla sina fruar, säga tre gånger "talok", och det var tillräckligt för en skilsmässa enligt religiösa kanoner.
Men enligt FN: s kvinnors representant Nargiz Azizova för flera år sedan meddelade Ulamiska rådet i Republiken Tadzjikistan officiellt att det inte kände igen "talons" och att telefon skilsmässor inte längre praktiserades. "Det finns emellertid så många äktenskap som inte är officiellt registrerade. Det nyligen införda kravet att genomgå en läkarundersökning innan de gifter sig till nygifta, samt ett förslag om att ingå äktenskapskontrakt är giltiga, men tyvärr hjälper inte. Nu föredrar män inte att registrera äktenskap i allmänhet, så att "Säkra" dig själv från ytterligare ansvar. "
Tadzjikistans ekonomi är starkt beroende av arbetskraftens invandrare: över sex miljoner människor står för åtta hundra tusen personer som arbetar utanför landet. Enligt den asiatiska utvecklingsbanken är 80 procent av arbetskraftmigranter från Tadzjikistan män och endast 5 procent av dem går till jobbet med sina familjer. De flesta kvinnor bor hemma hos sina barn och föräldrar och är ansvariga för hushållet och extrainkomsterna. Om äktenskapet inte var officiellt registrerat och slutade i skilsmässa blir kvinnor ofta offer för människohandel och sexarbetare, vissa tvingas skicka barn till barnhem eller bestämma sig för att bli andra fruar.
Motion #NonTalk
"I alla länder i Centralasien, och kanske hela det tidigare Sovjetunionen, var islam mest återupplivat i Tadzjikistan", säger Steve Sverdlov, en forskare i Centralasiens frågor i den internationella organisationen Human Rights Watch. livet i samhället, till exempel är många kvinnor tvungna att bli andra eller tredje fruar utan officiell registrering, vilket leder till en fruktansvärd våld. Kriminella sällan förföljs och arresteras. Vi har nu mycket liten information om hur många "Skyddsbeställningar utfärdas om en kvinna klagar över våld i hemmet. Vi har också fått rapporter om att kvinnor är offer för polisvåld."
Enligt statistikbyrån under Republiken Tadzjikistans president har nästan varje femte kvinna som någonsin gift sig upplevt våld i hemmet. Samtidigt anser 51% av de undersökta kvinnorna att våld är berättigat i fallet när fruen lämnar hem utan varning hennes man, och 28% anser att det beror på bränd mat. Det finns bara tre kriscentra i landet, kvinnor har rätt att stanna kvar i dem i högst två veckor.
"Tadzjikistans civila samhälle är mycket intressant, och skyddet av kvinnor från våld beror huvudsakligen på det," fortsätter Steve Sverdlov. "Under de senaste tjugo åren har flera aktivistgrupper uppstått. Under tio år av sitt arbete, undertecknade Tadzjikistans president i 2013 den nya lagen som förpliktar staten att bekämpa problemet med våld i hemmet och genomföra utbildningsprogram i landet, till exempel i samarbete med OSSE, öppnades åtminstone fjorton nya polisstationer där kvinnliga poliser arbetar skie, speciellt utbildade för att arbeta med offer för våld. "
51% av de undersökta kvinnorna anser att våld är motiverat i fallet när fruen lämnar hem utan varning hennes man och 28% på grund av en bränd måltid
Attityder mot våldsproblemet förändras inte bara i Tadzjikistan utan också i andra tidigare sovjetiska länder. I Kazakstan började samtalet om honom på initiativ av producenten Dina Smailova, som gick med i #MN FlashMob flashmob genom att lägga till sin egen hashtag #NonMolchi och publicerade på Facebook historien om den erfarna grupprapsen. I sex månader har # Non-Talk från en flash mob blivit en nationell rörelse som stöder offer och uppmärksammar problemet.
"Efter att jag publicerade brevet uppmärksammade UN Women mig," säger Dina Smailova. "De höll ett seminarium och bjudde in mig. Jag fick utbildning och förstod att jag behövde göra mitt projekt. Naturligtvis uppnådde vi mycket. slår det här tabuet: vi kan ju inte prata om våldtäkt - inte i skolan, inte hemma, inte i regeringen, i polisstationer eller andra statliga organ. Alla ledare i mitt lag har upplevt våld i olika åldrar och nu hjälper de andra offer. " .
Idag arbetar detta team nära med statliga organ: de lade fram förslag om ändring av lagen om våld i arbetsgruppens styrelse för åklagarmyndighetens kontor och höll flera runda tabeller för suppleanter i det kazakiska parlamentet. "Men vårt viktigaste arbete är att besöka. Vi arbetar med skolbarn, med barnpsykologer och med polisen, med manliga lärare, med förvaltning av städer och regioner. Vi går ut och säger:" Jag är offer för våldtäkt. Jag uppmanar dig att sluta gömma det här ämnet. "
Vi har ordet "uyat" - "skam". Detta är det värsta: på grund av skam, är alla tysta. Den femåriga tjejen är tyst och lider av våld i flera år. Och vuxna kvinnor är tysta. Varje andra kvinna i Kazakstan utsätts för våld. Enligt officiell information lämnas in en ansökan om våldtäkt i Almaty varje dag. Det här är 365 ansökningar per år - men 70% spenderas på avstämning av parterna. Kvinnor är överens, ta pengarna, men våldtäkten förblir i stort. Vår uppgift är att stoppa våldet och tystnaden. Det begets ett brott. Därför kan du inte vara tyst. "
Sterilisering och selektiva aborter
År 2005 samlades demonstranter i centrala torget i Andijans stad i Usbekistan, och i stället för att vädja till publiken gav presidenten order att skjuta, vilket resulterade i nästan tusen människors död. Det internationella samfundet var upprörd, och EU och USA införde sanktioner mot Usbekistan. Den uzbekiska regeringen stängde kontoren från alla internationella organisationer och utvisade utländska journalister från landet. Nu arbetar sällsynta aktivister för att skydda kvinnornas rättigheter i Usbekistan, och internationella organisationer har flyttat till grannlandet Astana och Bishkek och samlar information på distans.
Ett av landets mest akuta problem är den tvungna steriliseringen av kvinnor. Representanter för Uzbekistans hälsovårdsministerium nekar eventuella avgifter och insisterar på att förfarandena genomförs med kvinnornas fullständiga samtycke. Steve Sverdlov förklarar att på grund av det faktum att Human Rights Watch sedan 2005 Usbekistan praktiskt taget stängdes för omvärlden har misslyckats med att genomföra sin egen utredning och utfärda en rapport som uppfyller organisationens normer: "Samtidigt såg vi naturligtvis alla rapporter Vi behöll kontakt med lokala gynekologer och familjedoktorer i hela Usbekistan. Våra källor bekräftade att det finns ett centraliserat program för tvungen sterilisering av kvinnor i landet, ofta med försök att övertala kvinnor, särskilt Icke-statliga organisationer på landsbygden, inte ha fler än två barn. Kvinnor tvingades att gå med på sterilisering, och ibland sydda tub med våld efter leverans. Vi har funnit att många läkare sätta press på dem att spendera ett visst antal steriliseringsprocedurer i en månad. "
"Kvinnor var tvungna att acceptera sterilisering, och ibland sugde de rör med våld efter leveransen. Många läkare pressas att få ett visst antal procedurer per månad."
"En av de viktigaste frågorna idag är hur riktigt centraliserad politik som stöds av hälsovårdsministeriet är och hur det stavas ut", fortsätter människorättsaktivisten. "Enligt våra källor tror presidenten och andra regeringstjänstemän att den demografiska krisen i Usbekistan Nej. Men landet har blivit stängt i mer än tio år, och ämnet för tvungen sterilisering är den mest känsliga. Sällsynta journalister utför undersökningar om detta ämne och letar efter djärva människor som är villiga att prata och prata om dina erfarenheter. "
Ett annat problem är selektiv abort. Bland alla post-sovjetiska länder är de vanligast i Azerbajdzjan och Armenien: efter Kina rankar dessa länder andra och tredje i världen när det gäller pojkors födelsetal. Enligt en studie från FN: s befolkningsfond föds 114-116 pojkar för varje 100 flickor. Ofta, om familjen upptäcker att framtida barn är kvinnligt, bestämmer hon sig för att avbryta fostret.
"Det här är resultatet av stereotyper, förväntningar och könsroller i samhället", säger Anna Nikoghosyan, en specialist inom könsfrågor. "Familjer i Armenien väntar mer på att pojkar ska födas, eftersom de ser dem som framtida tjänstemän, skyddare och ledare. De tror att män har mer tyngd i samhället jämfört med kvinnor. Men tyvärr försöker myndigheterna ofta, i stället för att hantera de sanna orsakerna, helt enkelt lagligt förbjuda selektiva aborter eller begränsa tillgången till aborter i allmänhet. Därför, för mig, som för femini väva, är detta ämne mycket hala: i stället för att hjälpa kvinnor, mycket lätt att arbeta mot dem och bara mer att underminera deras rättigheter ".
Manuell mjölkning och framsteg
Galina Petriashvili, ledare för frivilligorganisationen för journalister Gender-Media-Kaukasus, påminner om att frågan om internt fördrivna personer, mestav kvinnor, är mer akut än andra i mer än tjugo år: "De har ett stort antal problem, de är mycket sårbara." Som feminist är Petriashvili glad att det finns många program i landet som lockar kvinnor till politik och regeringens beslut, men beklagar att försvarsministern Tina Khidasheli inte arbetade länge på detta inlägg.
"Kvinnor i Georgien är mycket olika, de fattiga och de rika, de utbildade och analfabeterna, huvudstaden och provinsen. Det här är helt olika sätt att leva på: hur bor en kvinna i Tbilisi och någonstans i bergen. Om hon bor i bergen har hon inte ens elementär villkor, för att inte tala om tillgång till sjukvårdstjänster. Vi måste på något sätt anpassa rätten och existensvillkoren. Framsteg kommer lite till och med de mest avlägsna områdena, om du kör genom någon by, kommer du att se många parabolantenner, allvarliga maskiner, mekanismer. neka hur kvinnor mjölkade kor där. Hennes! Som hundra år sedan. Och de har inte mindre än fem kor, i några gårdar tio eller mer. Kvinnor mjölkade dem morgon och kväll manuellt. Jag frågar: varför köper du inte en mjölkmaskin? Det händer på något sätt inte i huvudet. Här är TV: n det här är ja. Det är lätt att föreställa sig hur mycket tid hon har kvar för att titta på. "
Umutai Dauletova från UNDP Kirgizistan tror på lokala initiativ och lägger på kvinnliga råd som arbetar i avlägsna delar av landet: "I lokala regeringar, på förslag av kvinnor som är intresserade av sina rättigheter, händer saker som kan introduceras över hela landet. Till exempel utfärdade några lokala regeringar order att förbjuda religiösa ceremonier redan innan lagen kom ut. "
Och i Tadzjikistan försöker kvinnors samhällen upprätthålla finansiellt oberoende. Till exempel öppnar de övergivna fruarna av invandrare sin egen produktion för särskilda bidrag från "FN-kvinnorna". Saohat Tazhbekova organiserade en liten grupp ömsesidig hjälp hemma där kvinnor lär varandra varandra hur man syr och säljer produkter till närliggande byar och turister på marknaderna. I norra Tadzjikistan skapade Aisuluu Zheenalieva samma grupp, men specialiserat sig på mejeriprodukter. Aisuluu-laget köper mjölk från närliggande byar och producerar kurut, chakka och churgot. I en intervju med FN: s representanter för kvinnor säger Aisuluu: "Först var det enda jag ville att min dotter skulle hitta en bra man, ha en bra familj och en mark. Nu vill jag ha henne bra utbildning."
omslag: Bibliotek av kongressen, utskrifter och fotografier, Prokudin-Gorskii-samlingen
