"Känn som en man": Berättelser om kvinnor som inte bröts av förintelsen

JANUARI 27 HOLIDAYS INTERNATIONAL HOLOCAUST VICTIMS DAY. Nazistregimen dömde judarna till döds - män och kvinnor, gamla människor och barn. Ingen skonades: kvinnor användes för steriliseringsexperiment, de blev våldta och slagna, deras barn togs bort.

Som män kämpade kvinnor mot omänsklighet och förtryck. Vissa deltog i motståndet och deltog i väpnade uppror, andra försökte göra sitt bästa för att rädda livet för sig själva och dem som var runt dem. Vi berättar historierna om tre modiga kvinnor.

Stefania Vilchinskaya

Namnet på den polska läraren, doktor och författare Janusz Korczak är allmänt känd, men få vet att i mer än trettio år har en kvinna följt honom i alla frågor - Stefania Vilchinskaya eller fru Stefa, som eleverna kallade henne. I berättelser om den tragiska episoden där Korczak vägrade rädda för att inte lämna barnen ensam på väg mot gaskammaren, nämns Stephanie sällan bland de som lugnade barnen de sista timmarna. Under tiden hade hon en enorm inverkan på Korczaks liv och Orphans House som han skapade. "Det är svårt att avgöra var Korczak slutar och Vilchinskaya börjar. De är tvillingar, som är avsedda att slå ihop i en själ, en idé - att älska barn", säger skaparen av Warszawa ghetto arkivet Emmanuel Ringelblum.

Innan han mötte Korchak 1909 hade den tjugoåriga Stephanie redan lyckats tjäna en talentfull ung lärares rykte. Bakom en polsk judisk kvinna var en privat skola i hennes inhemska Warszawa och en högre utbildning i naturvetenskap vid universiteten i Belgien och Schweiz. Polska forskare konstaterar att hon en ensam tjej på grund av fördomar inte kunde öppna sin träning som läkare eller fortsätta resan genom Europa. Sedan återvände Stefania till Warszawa och genom sina föräldrars bekanta frivilliga hon till ett litet skydd för judiska barn, där hon snart var ledande. En gång kom Janusz Korczak till dem - antingen för att titta på ett spel som spelats av barnen, eller att utvärdera utställningen av deras verk. Hur som helst, biografer tror att det var då som Korchak bestämde sig för att ägna sig åt att höja barn - Stephanie blev hans följeslagare.

1912 öppnade de med filantropisternas pengar i Warszawa ett unikt barnhem för judiska föräldralösa barn, där barnets identitet var i framkant. Regissören var Janusz Korczak, huvudhandledaren - Stefania Vilchinskaya. De införde ett självstyrningssystem i skyddshuset med en konstitution och en domstol framför vilken både barn och vuxna var lika och bodde hos eleverna som föräldrar. Hushållets förvaltning hölls på Stephanie - hon var sysselsatt med organiseringsorder i huset, kommunicerade med advokater och sponsorer, följde barnen och deras yrken. "Hon stod upp för oss och var den sista som gick till sängs, arbetade även under hennes sjukdom. Hon var hos oss medan vi åt, lärde oss att göra bandage, bada barn, klippa hår, allt. Hög i ett svart förkläde med en kort man hon var alltid omtänksam och vaksam om hennes frisyr, hon tänkte på alla barn även under semestern, "sa hennes elev Ida Mertsan Stephanie.

I första världskriget gick Janusz Korczak fram som en läkare och alla bekymmer om bostaden var staplade på Stephanie. En av bokstäverna har överlevt, där hon klagar över hemsk ensamhet och rädsla för att inte klara av ansvaret. Dessa rädslor var förgäves: alla minnen av Stephanie beskriver henne som en begåvad arrangör, den bästa samarbetspartnern för Janusz Korczak, som tillbringade mer tid på att arbeta med barn, och ibland glömde han att ta ett näsduk, gå ut för att bli kallt. I 1928 skrev Panna Stefa - hon var upptagen som en ogift kvinna - skrev på svarta tavlan i klassrummet: "Hittills kommer jag att kallas fru Stefa. Det är inte en kvinna som har så många barn som jag har kallat panna."

Stefania Wilczynska och Janusz Korczak var inte överens om att lämna barnen, även om vänner från den polska underjordiska erbjöd dem att fly. De tog tåget till Treblinka, där de skickades till gaskammaren med barnen vid ankomsten.

Stephanie lämnade sällan barn. Men 1935 gick hon till Eretz Yisrael, där Korchak nyligen återvänt från, och flera gånger under de närmaste fyra åren återvände hon att bo i en kibbutz. På tröskeln till kriget, när situationen i Europa blev hårdare och hårdare, återvände Stephanie till Warszawa. Hon mötte den tyska invasionen i barnhemmet. I byggnadens källare organiserade fru Stefa en förstahjälpstjänst, där hon och barnen tog hand om de sårade och hemlösa. Snart övergav Warszawa, och nazisterna fastställde sina egna regler i staden. Massafrättningar av motståndsdeltagare började, anti-judiska lagar infördes. Trots den svåra situationen, vägrade Stefania att lämna Warszawa, även om hennes vänner från kibbutz erbjöd sig att hjälpa henne. I april 1940 skrev hon dem i ett vykort: "Jag kom inte, för jag kan inte lämna barnen." Snart efter överfördes barnhemmet till getto.

Före kriget utgjorde Warsawa judar cirka 30% av befolkningen i staden, det var 350 tusen människor. Nästan alla drevs i ett område som mäter mindre än tre och en halv kvadratkilometer, vilket endast innebar 2,4 procent av huvudstadsområdet. Människor huddled i rum på sex till sju personer, hungersnöd och ohälsosamma villkor regerade. Under dessa förhållanden hittades hundra sjuttio föräldralösa barn under ledning av Janusz Korczak och Stephanie Vilchinska. När de överfördes till ghettan på Orphans House tog de bort alla lagrade produkter, Kortchak, som protesterat, fanns i fängelse och under de första månaderna föll alla bekymmer om överlevnad på Stephanie. Under två år tog Korchak och Vilchinskaya hand om barnen i getto. Stephanie organiserade rum för de sjuka i källaren av huset, rädd för att skicka dem till ett lokalt sjukhus. I juli 1942 började de första deportationerna från getto till Treblinka. Stephanie trodde att barn inte berördes - barnhemmet var trots allt en välkänd och respekterad institution i Warszawa. Men i augusti kom orderna att eliminera skydd. Då visste alla i ghettot redan att de inte skulle återvända efter utvisning.

Den 6 augusti 1942 flyttade en procession av barn till Umschlagplatz, deportationstorget. De klädde upp i fyra, alla var snyggt klädda och var och en med en påse på axeln. Fru Stefa var ansvarig för utseendet på denna ceremoniella procession: hon instruerade barnen att sätta de bästa skorna under sängen och kläderna inte långt för att vara redo att gå ut när som helst. Stephanie ledde den andra gruppen barn, den första ledde av Korczak, följt av andra lärare och föräldralösa barn. "Jag kommer aldrig glömma det här ... Det var inte en mars på tåget - det var ett tyst protest mot banditry!" - påminde ögonvittnet Naum Remba.

Varken Janusz Korczak eller Stefania Vilchinskaya kom överens om att lämna barnen, även om vänner från den polska underjordiska erbjöd dem att fly. De gick ombord på ett tåg till Treblinka, där de vid ankomst skickades till gaskammaren med barnen och dödades.

Christina Zhivulskaya

Fakta och fiktion i historien om denna hjältinna är sammanflätade: i olika källor var födelseåret 1914, sedan 1918, och hon lyckades leva åtminstone under tre namn - Sonya Landau föddes, arbetade under jorden under namnet Zofi Vishnevskaya och fängslades i Auschwitz som Christina Zhivulskaya. Under den senaste pseudonymen släppte hon sin mest berömda bok, "Jag överlevde Auschwitz." Kristina, eller, som hennes vänner i lägret kallade henne, Kristea, överlevde den enda av hennes fordon - ett hundra och nittio kvinnor tog till koncentrationslägret från Warszawa-fängelset Pawyak. Där lyckades Christine Zhivulskaya dölja sin nationalitet, och även i boken - en speciell kronik från dödsfabriken - nämnde hon inte hennes förbindelse med judarna, vars förstörelse observerades dagligen. Hela hennes förflutna var farligt.

Christina växte upp i den polska staden Lodz, studerade på en judisk gymnasium, men familjen var sekulär. Liksom många sekulära polska judar firade hennes pappa och mor några judiska helgdagar, men gick inte till synagogen. Efter examen från skolan åkte Kristina till Warszawa för att studera jurisprudence och arbetade deltid i juristkontor, men slutade inte sina studier. I september 1939 ockuperade Tyskland Polen. Flickan återvände hem till sina föräldrar och yngre syster. Förföljelsen av judar i Lodz dämpades, en getto skapades, och familjen bestämde sig för att fly till Warszawa i hopp om att få falska dokument. I huvudstaden, för att undvika ödet av de övriga judarna i staden, fungerade inte: 1941 var Zhivulsky i getto, där Christina tillbringade omänskliga förhållanden i nästan två år. Varje dag lade hennes mamma en kruka på spisen, även om det inte fanns något att laga mat - men hon försökte stödja hushållet med utseendet på middag, koka och servera vatten på bordet.

År 1942, när hotet om utvisning eller död efter svält verkade oundvikligt lyckades Christine fly från ghettot med sin mamma. Hon gick med i Polens motstånd och började förbereda falska handlingar för judar, Craiova Army soldater och tyska deserters. Nazisterna, som förföljde medlemmar av tunnelbanan, kallade henne "blond Zosya". De lyckades fånga den underjordiska arbetaren 1943. Tjejen lämnade in handlingar adresserade till Christina Zhivulskaya. Tack vare hennes utseende, som liknar idéerna om slaviska, lyckades hon övergå som en polsk tjej. Efter att ha blivit utfrågad vid Gestapo skickades den nyminnade Christina till fängelse och två månader senare i godsvagnar för boskap - i Auschwitz. "Vi föreställde oss alla annorlunda denna plats, var och en hade sina egna sammanslutningar, egna slumpmässiga uppgifter. Som det verkligen - vi visste inte och ville inte veta. Endast vi alla visste mycket bra - de återvände inte därifrån!" - Så här beskriver Christine stämningen hos sina grannar i Paviak.

Hösten 1943, när Christina var i Auschwitz, var komplexet redan fullt fungerande. Den bestod av tre läger: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) och Auschwitz III (Monowitz). Helt kallas det ofta Auschwitz med namnet på den närmaste polska staden. Det var det största lägret som grundades av nazisterna: mer än en miljon människor dog i den, var 90% av dem judar. Omkring två tusen människor dödades i varje stor gaskammare åt gången. Anlände till lägret visste inte Christine ännu att majoriteten av judiska fångar skickades från stationen omedelbart till deras dödsfall, och de andras levnadsvillkor var så svåra att få överlevde. Vid de första kvinnorna möttes i kasernerna, började de nyanlända frågar varför hela hennes grupp av nittiotal dog, som hon svarade: "Från döden! I koncentrationslägret dör de från döden du vet? ... Du förstår inte, du förstår förmodligen du kommer att dö. "

När Christinas dikter, som krävde hämnd, föll i lägermyndigheternas händer - hon tillbringade natten och väntade på döden, men flickan som hittade texterna gav inte henne bort

Aldrig tidigare skrev Christina poesi, men under de många timmarna som hon stod på apele (check) började hon hämta rimmar. Hennes dikter om livet i lägret började memorera och recitera grannarna. Bland de som gillade Christine-arbetet fanns en inflytelserik fånge, tack vare vilken hon jobbade en kort stund på gatan och snart hittade sig i ett block där de var engagerade i nyanlända fångar. Running till sin vän i en revir, ett block av patienter, skrev Christina tyfus. Hon försökte flytta sjukdomen på fötterna, men hon befann sig fortfarande i en stuga, där "på alla sängar var nakna varelser, skalliga, täckta med fläckar, kokar, plasterad med plåster, skrubbade rasande."

Efter dem tog Christine upp scabies. Efter några månader lyckades hon återhämta sig - vid den här tiden var hon redan den enda överlevande av hennes transport. Med hjälp av samma inflytelserika fånge nådde Cristina "läget karriärstopp" när hon lämnade revieren - hon befann sig i laget som valde och behöll fänglarnas egendom. Hon hade tillgång till saker som skulle kunna bytas ut för mat, dessutom bidrog paket från hemmet till matning. Trots alla privilegier var hon tvungen att arbeta vid sidan av krematoriet. Rör var synliga från kontoret, och lukten av brinnande läckte genom de stängda fönstren. Ofta råkade hon kommunicera med de dömda till döden, som frågade vad som skulle hända därefter, och Christina visste inte hur man skulle svara. När hennes dikter, kallade på hämnd, föll i hyresgästernas händer - Christina spenderade natten och väntade på döden, men flickan som hittade texterna avslöjade inte det.

I slutet av 1944 nådde rykten lägret om sovjetiska arméns inställning, medan fångarna samtidigt hoppades på Auschwitzs slut och fruktade att tyskarna skulle täcka sina spår och döda resten. Christina, tillsammans med andra tjejer från hennes lag, förväntade sig döden från dag till dag, eftersom de hade tillgång till ett filskåp. En gång i duschen exemplifierade de till och med att de startade gasen. Några dagar före de sovjetiska truppernas ankomst, meddelade tyskarna evakueringen av fångar till tyska territorium. Hon kallades "döds marschen": människor gick i kylan, laggardsna sköt. Christine lyckades misslyckas och gömde sig i en höstack. I flera timmar låg hon stilla, även när en tysk soldat satte sig på en stack. Till slut lyckades hon fly och nå den polska byn. Bönderna Christina gömde sig tills befrielse. Efter kriget bodde hon i Polen, blev en författare, komponerade lekar och dikter till låtar. År 1970 flyttade Christina närmare sina söner, i Düsseldorf, där hon bodde fram till 1992.

Fania Brantsovskaya

Vid en ålder av femtiofem, berättar Fania Brantsovskaya (Yokheles) historien om livet till fulla salar som står utan mikrofon; Hon är en aktiv medlem i Vilnius judiska samhälle, arbetar fortfarande som bibliotekarie och lär ungdomar jiddisch. Idag är Fanya den sista partisan i Litauen av en judisk militärenhet som har gått igenom getto och har gömt sig från tyskarna i skogen i ett år.

I Vilnius brukade Fanya nästan hela sitt liv - hon föddes i Kaunas, men i 1927, när hon var fem år gammal, flyttade familjen. Vilnius var en av de andliga centra för judisk kultur i Europa, den kallades "Litauen Jerusalem". Ungefär en fjärdedel av stadens befolkning var judisk, det fanns judiska sjukhus och skolor överallt, jiddiska tidningar publicerades och det fanns mer än hundra synagogor - nu finns det bara en kvar. Fani s familj var inte religiös men firade helgdagar och försökte tända ljus på sabbaten. Före kriget lyckades Fanya att studera från en judisk gymnasium och gick för att studera i Grodno. När Sovjetunionen bifogade Litauen gick Fania i Komsomol och började lära sig på en skola i en vitrysk by.

Den tyska invasionen sommaren 1941 hittade henne i Vilnius, där hon hade kommit till semestern. Strax efter ockupationen av staden började förföljelsen av judarna. I augusti sköt ungefär fem tusen människor i skogen nära byn Ponary, nära Vilnius. Alla invånarna på gatan där Fanyas flickvän bodde skickades till Ponar, för på natten kastades en tysk kropp där och de tillkännagav att han dödades av judar. En halvtimme - Fana, hennes föräldrar och syster, fick så mycket tid att samla när de i september 1941 skickades till getto. Det var bara nödvändigt att korsa gatan, men ett annat liv hade redan börjat där - grindarna stängdes bakom judarna och de isolerades från staden. Fania lämnade gettot bara för arbete, utanför var hon förbjuden att gå på trottoarer eller prata med vänner.

I Fan Ghetto gick den "aktiva tjejen", som hon kallade sig, under jorden: "Det var inte ett hopp att överleva, men en viss hämnd och känns som en man." I september 1943 hade förstörelse åtgärder blivit frekventa, och det var klart att ghettot skulle likvideras. Sedan, under instruktionerna från tunnelbanan, flög Fan, bland sex par tjejer, bort från staden och gick till partisaner - hon såg hennes föräldrar och syster för sista gången innan de lämnade. Samma dag började likvidationen. På vägen gick tjejerna bort, mirakulöst tog tillflykt i byn och med hjälp av lokalbefolkningen kom till partisanerna.

Fania gick med i "Avenger" -kampen, vars fighters också var huvudsakligen från ghettot av Vilnius. Tre veckor senare gick hon på det första uppdraget - att avbryta telefonanslutningen mellan delar av de tyska trupperna. I nästan ett år kämpade Fan tillsammans med män med ett gevär i klar kamp i en stridsgrupp. I truppen träffade hon sin framtida man. En av Fanias sista uppgifter i avdelningen var att spränga skenorna så att den tyska armén var svårare att dra sig tillbaka. Återvänder från operationen fann hon sina kamrater redo att återvända till Vilnius, befriad i juli 1944, - en tom, bränd ned, förstörd, men inhemsk stad. "Jag bodde med hoppet att min familj skulle återvända till Vilnius, eftersom någon flydde," återkallade Fanya. Varje dag gick hon till stationen, där tågen kom från Tyskland och väntade på sina släktingar. Hon lärde sig senare att hennes familj hade dött i läger efter att ha deporterats från getto.

Fania stannade i Vilnius. Tillsammans med andra judar besökte hon massakrarnas plats i Ponar, där hundra tusen personer av olika nationaliteter dödades och uppnådde montering av ett monument. Han var tillägnad de döda judarna, men de sovjetiska myndigheterna ersatte efter två år det med ett minnesmärke, som endast nämnde sovjets medborgares död. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Efter pensionen började hon arbeta aktivt i samhället, inrättade en kommitté av tidigare getton- och koncentrationsläger, och skapade ett bibliotek på Vilnius-jiddischinstitutet vid Vilnius universitet. Fan är angelägna om att dela sina minnen med unga människor som besöker Vilnius på speciella program som är dedikerade till förintelsen: "Jag anser det vara min plikt att berätta. Låt folk veta sanningen och vidarebefordra den."

Vid framställning av det använda materialet: böckerna "Muses, Mistresses and Mates: Creative Collaborations in Literature, Art and Life" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Jag överlevde Auschwitz" (Kristina Zhivulskaya ), essä "Stefania Wilczyńska - En kompanjon i Janusz Korczaks kamp" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), filmen "We Are People" (Yad Vashem International School of Holocaust Studies)

bilder:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)