"Vedic Woman": Myt, spekulation eller patriarkins fälla

Regler som "att vara en man" och "vara en kvinna", fälla oss överallt, från populär visdom till den bästsäljande boken "Woman: A Textbook for Men" eller kursen "Wife-Director", som för 9 tusen rubel lovar att lära "hur man går, sitter, sätter sig ner" och "blir för mannen orsaken till stora segrar och prestationer ". Det är ju enligt kursens författare (och inte bara han) att "att vara gift är kanske den viktigaste positionen i en kvinnas liv".

Kvinnor själva pratar om idén om ett speciellt "kvinnligt syfte" och "efter sin kvinnliga natur som ges ovanifrån", med hänvisning till tusenåriga traditioner - inte bara slaviska men också hinduiska. Vi förstår var konceptet "Vedic Woman" kom ifrån, varför hon är så efterfrågad och hur de försöker köra oss från alla håll till en bekväm ram.

Tanken är inte ny: I patriarkala diskurser är kvinnans liv representerat som en viss avledad form av människans liv, och dess existens regleras av alla slags "ädla maidens institutioner". Det är faktiskt alltid ett utbildningsprogram - en uppsättning regler som är nödvändiga för att utföra praktiken. Så på nittiotalet var ryska bokhyllor överväldigade med litteratur om en tikkvinna: varför skulle det vara användbart för henne att vara och hur man blir en. Samtidigt blev konsonantutbildning modernt: det visade sig att "femininitet", både aggressiv och "tämjad" - var en framgångsrik marknadsprodukt.

Vediska författare finns också i en kommersialiserad nisch: Vediska texter, festivaler (till exempel "Godhet"), seminarier och träningar säljs. Rörelsens ideologer talar på psykologiens territorium, oftast utan ordentlig utbildning. Det här är främst "specialist i astrologi och psykologi i interpersonella relationer". Ruslan Narushevich, en dermatovenereolog och reflexolog Oleg Torsunov och hans följeslagare, skeptiska till akademisk utbildning för kvinnor, Olga Valyaeva ("Jag är inte en psykolog. En gång var jag blyg om det. Jag trodde att jag verkligen behövde ett examensbevis. Det var viktigt. Det var en psykolog. Men Gud tog bort det"). En liknande nisch, men avlägsna sig långt från de vediska lärarna, är ockuperad av den kvinnliga tränaren Denis Bayguzhin, en specialist på "gifta sig med kvinnor". Skillnader i detaljer förändrar inte grundprincipen: de bygger alla en viss modell av femininitet, tjänar pengar genom att överföra det och hitta supportrar som kostnadsfritt sprider "kunskapen".

En av markörerna för den "riktiga" kvinnan, vars bild främjas av alla ideologer och beundrare av den "sanna kvinnligheten", är en giftstatus eller en önskan att komma närmare honom. Hustrun och kvinna i detta koncept är synonymt. Taggar här är "betjäna mannen" och "kvinnans öde", för vilket du måste följa vissa beteende normer och utseende: "I sängen älskar män runda och vackra former. Midjan bör definitivt vara smal", "En kvinna borde klä sig för en man och hur han gillar. " En separat, obligatorisk del av klädkoden är kjolar, vars slitage är utrustad med helig och jämn helande kraft, huvuddelen är "inte för kort" för att "ackumulera" någon form av "energi".

Utgången är en retrograd, anti-vetenskaplig och förlamande psykologisk stat, men under vissa förhållanden fångar den bilden - trots allt lovas en kvinna i överensstämmelse med recepten att leva i harmoni och lycka. I grunden erbjuds hon en modell av kvinnlighet - förståelig, tillgänglig, konkret och dödlig smal. Huvudmottagningen med vilken "experterna" arbetar är världens uppdelning i "man" och "kvinna" och en titt på relationer och världen som helhet uteslutande ur detta perspektiv. Varje handling och handling blir en del av (i) trogen femininitet och maskulinitet.

Som dagens ideologer betonar, anpassar de vedisk kunskap till moderna realiteter - och i denna "anpassade" form avviker den i massorna. Kunskapskällan kan inspirera förtroendet med sin antika och auktoritet, men i denna kurs finns en elegant substitution: hur information presenteras som ett faktum, som inte har några direkta och tillgängliga hänvisningar till vederna, men appellerar oändligt till dem. Ingen ger en övertygande bevisbas och det behövs inte när det finns övertygande retorik och ljushet av metaforer: "Låt oss börja med det faktum att en kvinnas huvudsyfte är att spara energi. Det sägs i alla gamla skrifter på olika språk och olika ord. energi är tänkt att göra världen till en bättre plats. Människans händer. "

Utnyttjandet av bilden av en vedisk kvinna använder patriotiska, esoteriska och psykologiska referenser för att förstärka grundidén: kvinnans framgång ligger bara i förhållandet, och hennes huvuduppgift är att "presentera sig för sin man" och uppfylla "kvinnans öde" (upp till behovet att bli gravid senast efter fem år efter äktenskapet).

Det är inte förvånande att en betydande del av rekommendationerna om hur man blir rätt kvinna är inriktad på att ägna tillräckligt med tid för att behålla tröst i huset och upprätthålla ett gott humör. Den första receptet på den vediska fruen är att följa mannen. Listan över kvaliteter hon borde ha varierar. Vissa pratar om ett dussin dogmer, andra går vidare och erbjuder sextiofyra poäng - från förmågan att väcka sin man, sova efter honom och sova i vilken position som helst som helst för förmågan att lösa drömmar och tolka tecken. Skillnaden mellan sådana listor är det i detaljens detalj, men den allmänna tonen är en.

Förespråkare av vedisk kunskap föreslår att beskriva detta kunskapssystem som idealiskt för dem som "är trötta på oändlig brådska, deadlines och feminism". I allmänhet kommer feminismen från vediska anhängare som en aggressiv och dödande kvinnlighet vid modellens rots. I stället dras en säker gränsa mellan kvinnors och mäns rättigheter, möjligheter och normer. Likhet i ett sådant koncept kan inte och borde inte existera.

Faren ligger i det faktum att dessa idéer stöds och sprids av kvinnorna själva. På de webbplatser som är dedikerade till vedisk femininitet skapas ett mysigt utrymme av förtroende och värme, den "kvinnliga cirkeln", som förstår människor, säger att problem kan lösas. Och sedan kommer den direkta instruktionen. Till exempel är det faktum att det är bäst att vara vänner bara med kvinnor och gifta kvinnor (deras energi är den mest korrekta), det är farligt att vara vänner med män (det här är en energisk förräderi för hennes man), du borde inte slå en karriär (det dödar kvinnlig energi) och vidare. Den vanliga, inte alls vediska lusten att undervisa andra är knuten till detta, än vi är ballade från dagis: "Och gör ett litet annat ansiktsuttryck - rynkorna på pannan är inte alls målade."

Fällan är att uppriktigt arkaiska, baslösa och pseudovetenskapliga instruktioner och attityder interlace med till synes rimliga idéer. Följ kosten, delta i fysisk aktivitet och njut av en massage - varför inte? En annan sak är att självomsorg inte bör tillskrivas kvinnor som en obligatorisk del av deras identitet och ett sätt att tjäna män. I grund och botten är detta ett uppmaning att beröva sig självständigt. En kvinna i detta koncept har inte rätt att existera som en självständig enhet och är skyldig att presentera sig för samhället, främst till mannen: "Möjligheten att vara en tjej är väldigt viktig. Omedelbar, söt, rolig, ibland rolig. Kom ihåg en kvinna på fem år - och du kommer att förstå vilka kvinnor som använder framgång. " En gemensam plats för sådana samhällen - de lär sig att utnyttja en viss form av femininitet för att få vissa resultat från en man.

Liksom med sekterismen är hotet att flyga in i samma med full hastighet ju högre, desto högre sårbarhet: efter avsked, flytta till en annan stad på grund av erfaren våld eller förräderi. Faren väntar vid tiden för förlust av kritiskt tänkande, vilket bidrar till det instabila psykologiska tillståndet, känslomässigt grop eller depression. Om en kvinna delar åtminstone en del av det patriarkala samhällets attityder kan hon identifiera sig med honom, särskilt under en kris av personliga relationer eller lidande från deras frånvaro. Lägg till den oändliga dumma frågan "När ska du gifta dig?", Som du måste möta minst en gång i ditt liv (och det här om du har tur).

Betet i detta fall är löftet om harmoniska relationer och den fullständiga förverkligandet av sig själv. Och till den tydliga "användbara råd" läggs det frestande ögonblicket i det "magiska" tänkandet. Om att förenkla, låter en av de grundläggande idéerna om vedisk femininitet som "ge upp emancipation, lägg på kjol - och problem kommer att gå undan". Ett sådant knep gör att du tillfälligt kan avstå från att lösa problem. Faren är att de inte försvinner någonstans och sedan hinna i tiofaldigt. Och den vediska kvinnligheten förvandlas till en cell, och det tar mycket energi att komma ut ur det. Det är symptomatiskt att många erfarna "vediska" erfarenheter därefter ser allvarligt på kvinnors rättigheter.

Den viktigaste fångsten är att för anhängarna av denna ideologi är kraft, kraft och resurser koncentrerade i händerna på enbart män. Och kvinnors uppgift, med hjälp av hävstången av "kvinnligt" inflytande, är att få några av dessa fördelar från mäns händer. Konceptet är bristfälligt i sin grund - kvinnor uppmanas inte bara att ta itu med den förtryckta positionen utan också njuta av det, använda alla sina "bonusar", vara subventionerade av en man och noggrant hona vissa förmågor för erövring och förförelse.

Faren för det vediska paradigmförhållandet är att det stilla stöder total ojämlikhet i relationer. Män och kvinnor uppmanas att bevisa sin "maskulinitet" och "femininitet" inom ramen för de föreslagna strategierna, som i sin tur blir en hälsosam grund för ett stort antal problem: kvinnans ekonomiska och psykiska beroende i sådana relationer, emotionell utbrändhet och neuros. Multidimensionalitet av mänskliga identiteter, partnerskap, personliga intressen - allt detta är out of focus. Som Sati Casanova sjunger, "var inte smart - du måste rädda kärlek i ditt hjärta".

I kölvattnet av den nuvarande konservativa svängen i det rysktalande rummet ser det vediska konceptet organiskt ut. Det uppfyller de nödvändiga patriarkala förhållandena: det bevarar och åtgärdar könsskillnaden, upprätthåller en heteronormativ matris, koncentrerar sig på enhetliga "dogmer" i relationerna och tydligt gör linjen mellan normala och onormala. Lyckligtvis är det också den svaga sidan.

På de negativa effekterna av vedisk kvinnlighet säger bloggare, representanter för familjemedlemmarna, medlemmar i sociala nätverk som har upplevt personlig nedsänkning. Till exempel är Evgenia Zadrutskaya aktivt involverad i detta problem, som beskriver i detalj och reflexivt hennes erfarenhet av att falla i fällan av vedisk femininitet och efterföljande befrielse från den. Eugenia publicerade en artikel där hon berättar sin historia i detalj och med länkar och utför i sin tur utbildningar för kvinnor som står inför de traumatiska konsekvenserna av "Vedic" -upplevelsen.

Den stora offentliga "VKontakte" "Zhenzhennost" är avsedd för detta ämne - det är ett ständigt uppdaterat arkiv med information och analys av uttalanden, artiklar, utbildningar av vediska författare. Många av medlemmarna i samhället är kvinnor som har haft erfarenhet av att "bli en kvinna i Veda" och sedan har fått styrkan att lämna systemet. De upptäcker och beskriver inkonsekvenser och motsägelser i texter av vediska författare, ger länkar till artiklar och ger motargument. Berättelserna om kvinnor som drabbats av vedisk femininitet är lätta att hitta på nätet och se hur destruktivt detta koncept inte bara är teoretiskt men också i praktiken - och det är skrämmande att föreställa sig hur många sådana historier ännu inte har beskrivits.

bilder: täcka bilden via Shutterstock