"Var inte tyst": Hur kvinnor i Kazakstan får en röst

I 2016 ansåg kvinnornas ståndpunkt överallt: om rätten till ordförandeskapet, samt möjligheten att komma bakom ratten eller gifta sig på egen hand. Sexuellt och psykiskt våld, diskriminering och bigotry - alla dessa frågor är särskilt akuta i konservativa samhällen med starka patriarkaliska traditioner. På vår begäran berättar Aliya Kadyrova, en feminist och en feminist från Almaty, hur kvinnornas liv i Kazakstan förändras och hur det diskuteras.

Kazakstans samhälle är mångkulturellt, och det är ganska svårt att spåra hur kvinnors ställning i det har förändrats. Det finns dock en vändpunkt i landets historia - Sovjetmaktens ankomst på 1920-talet. Trots att många kvinnor på den tiden ställdes inför allvarliga svårigheter var det då att de äntligen hade rätt till utbildning och ett antal nationella tullar som Amengerism - en "övergång" av en fru till sin mans bror i händelse av hans död - avskaffas.

Frågor om könsdiskriminering i Kazakstan har nästan aldrig diskuterats i stor utsträckning, men från början av nittiotalet finns det organisationer i landet som arbetar med kvinnors rättigheter: "Feministförbundet i Kazakstan", "Association of Business Women of Kazakhstan", en gren av UN Women och andra. Men de flesta kom från yttre inflytande, bidrag från utländska fonder. Många räkningar relaterade till kön har uppstått som politiska, bildlösningar för landet. Till exempel antogs lagen om våld i hemmet inför dagen för att ansluta sig till OSSE och hittills är det enligt experter ofullständigt och har lågt verkställighetsförfarande. Antalet överklaganden motsvarar inte den verkliga situationen.

Könstudier genomfördes flera gånger i landet, och köns- och könsfrågor blev temat för samtidskonstnärernas verk. Till exempel hölls 2013 en utställning "Women's Business" i Almaty. Könssdiskriminering har emellertid alltid diskuterats endast i en smal cirkel och var inte starkt intresserad av majoriteten - såvida det inte är naturligtvis periodiska överväganden i riksdagen att polygami ska tillåtas beaktas. Lyckligtvis är dessa konversationer vanligen föremål för jest - det är värt att en suppleant lyfter upp detta ämne, eftersom media replikerar nyheterna, men det diskuteras aldrig allvarligt.

"Var inte tyst"

Under sommaren i år förändrades situationen: flera försök publicerades på en gång. Samhället var tvunget att tänka på sexism, förankrad i Kazakstan-kulturen, inhemskt och sexuellt våld. Den 10 juni attackerades Bayan Esentaeva, en populär film- och musikproducent och en av landets mest kända kvinnor, brutalt. Anfallaren visade sig vara hennes man - han rusade på kvinnan med kniven. Två månader efter händelsen gav producenten den första intervjun: i henne sade hon helt och hållet att hon i flera år hade varit offer för familjevåld, hennes man hotade att döda henne, hon bodde i rädsla för länge och kände att detta kunde hända.

I slutet av oktober dödade en annan nyhet: Bayan Esentaeva gav henne sin man och vägrade att anklaga honom. Det här beslutet diskuterades mycket på sociala nätverk: vissa godkände producentens handling, eftersom han "stärker familjevärdena", men många började säga att det är omöjligt att fördöma offret för ett sådant brott och det här är viktimisering. Ändå dömdes Bakhytbek Esentayev, som anklagades för mordförsök, till nio års fängelse. Även om Bayan själv senare sa att hon hade förlåtit sin man och beklagat vad som hade hänt, var det förmodligen första gången som folk hade talat om våld i hemmet så öppet i det offentliga rummet. Dessutom har en känd kvinna, som har tusentals syn på henne, talat uppriktigt om honom.

Efter berättelsen började Bayan Esentaeva aktivt diskutera andra högprofilerade fall som rör sexuellt och hemligt våld. I augusti kom en historia fram i nyheterna om Zhibek Musinova, en tjej från staden Esik (Almaty-regionen), som våldtogs av fyra män. Saken skulle inte ha uppmärksammats om mamma Zhibek inte hade spelat in ett videoklipp - i videon berättade en kvinna om händelsen och att poliserna var inaktiva: en bil där flickan blev våldtagna hittades 50 meter från polisstationen. "De hoppades förmodligen att jag inte skulle skriva ett uttalande eftersom vi har ett stort problem med detta i Esik. I 99% av fallen skriver inte våldta kvinnor uttalanden. Det händer ofta där, men det är inte alltid straffat. Vi har ett sådant samhälle, att det kan krossa offeret, säger Musinova själv senare.

Den 28 november dömde domstolen fyra misstänkta våldtäktsångare till allvarliga perioder - de fick alla från 8 till 10 års fängelse. Det är emellertid för tidigt att prata om systemändringar. Efter det att Zhibek-saken hade publicerats, togs fyra poliser från Enbekshikazakh-distriktets polisavdelning, där flickan hade överklagat efter våldet, bort från kontoret på grund av vår försumlighet - men enligt Informburo.kz fortsätter minst två av dem fortfarande att arbeta.

Modet av Zhibek och hennes mamma inspirerade andra kazakiska kvinnor att prata om sina erfarenheter av våld. Producent Dina Smailova, som en gång var ett offer för våldtäkt, skapade sidan NeMolchi.kz på Facebook, där kvinnor skickade sina berättelser. Dina Smailova konstaterar att ganska våldtäktsoffer inte lämnar in en ansökan till polisen på grund av trycket från föräldrar och släktingar. Särskilt ofta, enligt henne, händer detta i små städer och regioner. Smailov, som också är ordförande för den offentliga stiftelsen Tansari, uppmanar i sina offentliga taler att deputerade utesluter avtalsregeln för partier i våldtäktssaken från strafflagen.

NeMolchi.kz påminner om den ryska och ukrainska åtgärden # ЯНЕ Jag är rädd att säga - med den enda skillnaden att det nu har blivit en social rörelse som ger våldtäktsoffer, inklusive Zhibek Musinova, med psykologiskt och juridiskt stöd. Inom några månader fyllde nyhetsflöden och sociala nätverk hemska historier om våld mot kvinnor. Och även om många nu reagerar på sexistiska publikationer (till exempel i kommentarer om våldtäktshistorier fulla av människor som säger att det är fel att "tvätta smutsigt linne offentligt") har dialogen påbörjats.

Vad är uyat?

Efter våldsämnet i Kazakstan diskuteras kvinnors situation i allmänhet och hur deras roll i samhället förändras. I april i år attraherade Asel Bayandarovas inlägg, som lockade nästan 20 000, oväntat allas uppmärksamhet. Assel talar om det hyckleri i det kasakhstanska samhället och noterar åtgärder som "inte" ska göras för Kazakkar: att vara intresserad av anatomi, att älska sex, att prata om det och inte gömma det faktum att de har sexuell erfarenhet. Många kasakhstanska medieaffärer skrev om posten, men de uppmärksammade ofta fotografiet i baddräkten och inte till innehållet i posten:

"Asel Bayandarova berättade varför hon fotograferades i gröna shorts", "Asel Bayandarovas inlägg kallades" halvt naken "i västerländska publikationer.

Under posten Asel lämnade mer än sju tusen kommentarer. Många läsare var oroliga ("Verkar det som normalt för dig? En kvinna står naken, hon är egenägd? Jag skäms över att hon är en kazakh! Det är därför hon är ensam! En vanlig kazakisk man tar inte henne som sin fru! Skam!") De skammade Assel på alla möjliga sätt ("du har fel alla förstod henne, flickan, så långt jag förstår, är väl över trettio, så hon försöker att uppmärksamma sig på olika sätt. Om hon var gift skulle det vara helt annorlunda tankar. Jag är ledsen för dig "), de sa att en kvinna borde vara blygsam "Modesty pryder flickan. Med din vulgaritet skadar du din man eller framtida make, deras barn ") och den religionen förbjuder sådant beteende (" Det är blasfemi för en muslimsk kvinna (om hon är) att bli naken under Ramadanmånaden). Och jag tror inte att de som berömmer sin kropp kommer att lova sina döttrar och systrar eller mödrar, om de kläder "). Men det fanns de som stödde tjejen - de lanserade till och med en flash mob på sociala nätverk.

Skamttema och det som är tillåtet och oacceptabelt i samhället diskuteras inte bara tack vare bloggare. Talgat Sholtaev blev plötsligt en meme för att han täckte statyn av de som var kär i en näsduk. Internet-användare kallade Sholtayev "yatmen" ("uyat" - skam i Kazakstan). Nu används ordet "uyat" i allt högre grad som en synonym för hyckleri, onödigt blygsamhet. Ett exempel på detta är lek "Uyat" baserat på ett spel skriven av politiker Dosym Satpayev och dramatiker Natalia Vorozhbit, som först arrangerade i Almaty på hösten i experimentteatern ArtiShok. Tomten är uppbyggd kring en familj där misstro mellan barn och föräldrar leder till tragiska konsekvenser.

Det är dock för tidigt att säga att Kazakstans samhälle är berett att bekämpa stereotyper och acceptera jämställdhetsidéerna: majoriteten förstår fortfarande inte och delar inte dem. På våren diskuterades ämnet feminism på kasakhstansk tv i programmet "Golden Mean". För TV-programmet genomförde journalister en undersökning på gatorna och passagerarnas åsikter orsakade skratt genom tårar ("Det finns sådana människor, vad kan du göra med dem?", "Jag är gift, jag har barn. Naturligtvis kan jag inte vara feminist").

Att prata om "kvinnors" i Kazakstan är fortfarande ett spel av kontraster: å ena sidan är feminismen ett flodord för majoriteten. Å andra sidan finns det de som pratar om könsfrågor - med hjälp av installationer, artiklar, inlägg och tal - som vid TED x Women-konferenser som hölls i Astana och Almaty i slutet av oktober, där de pratade om åldersdiskriminering " glas tak ", våld, lukizme.

Feminism vs tradition

Enligt undersökningen "Policies for men and women in modern Kazakhstan", som utförs av Institute of Equal Rights and Opportunities, till frågan "Tror du att det är nödvändigt att lära Kazakstanis kunskap som hjälper till att övervinna stereotyper om män och kvinnor", svarade 44% "Ja, nödvändigtvis "(även om 43% var odefinierade). "Diskussioner, diskussioner, informationsfeeds - allt detta gör problem synliga, visar behovet av att ändra något", säger

Veronika Fonova, en medlem av Kazfem-initiativgruppen. - Sedan grundandet av gruppen hittills ser jag några positiva förändringar i hur de reagerar på våra aktiviteter. Jag tillskriver detta till det faktum att det senaste året har varit fler initiativ och folk talar offentligt om vad som tidigare ansågs vara tabu eller skamligt. "

Men den växande diskussionen avslöjade en obehaglig tendens. Kampen mot könsstereotyper blandas i Kazakstas tankar med tanken på att hitta och återvända till nationell identitet. Många misogynistiska riter som "brudstöld" (väsentligen bortförande efterfulgt av våldtäkt) kallas nationella tullar och traditioner som förmodligen inte kan gå vilse. Det är svårare för kvinnor att hävda sina rättigheter eftersom föråldrade traditionella idéer om män och kvinnor i samhället blir alltmer populära - liknande känslor finns också i det ryska samhället. "Problemet är att de gamla definitionerna och kategorierna fortfarande lever och mycket kraftfulla. De skrämmer ett nytt blick på saker - en alternativ syn som är mycket svår att hitta, inte förlita sig på det förflutna, inte på det ökända" europeiska "eller på identiteten eller på andra markörer ", säger Diana Kudaibergenova, en forskare vid University of Cambridge, som i sitt arbete skriver om sambandet mellan genus och nationell identitet.

Hur som helst fortsätter dialogen om kvinnors roll, problemen med våld och inhemsk sexism i Kazakstan. Även idag, för majoriteten av Kazakstan, har feministiska idéer något externt och till synes utländskt. Därför är det nu inte bara att prata om kvinnors status utan också att försöka förändra situationen i praktiken.