En utländsk revolution: behöver kvinnor protester i Iran

Den andra dagen i Iran slutade anti-regeringen talar, förvandlas aldrig till en revolution. Iranierna slog mot livsmedelspriser, arbetslöshet (bland ungdomar, det är minst 24%), korruption och hög utgifter för utrikespolitiken - inte alla har ordnat president Hassan Rouhani kurs.

Protesterna började dagen före det nya året, precis vid samma tidpunkt kom en video upp på webben med en tjej som på en gång stod fast på en näsduk och lät den vara en flagga. Videon publicerades omedelbart av västerländska publikationer, och på Twitter lanserade de hashtag #IStandWithHer. Berättelsen togs också upp av den nya amerikanska rättvisen som jämförde den "riktiga" feministen från Iran, som tog bort hennes huvudduk i protest och västerländska aktivister som insisterar på att det täckta huvudet inte alltid betraktas som en symbol för förtryck.

Det var sant några dagar senare det visade sig att flickans handling inte hade något att göra med de senaste protesterna. Hon visade sig vara en av deltagarna i rörelsen "Min hemliga frihet", som håller sådana handlingar varje onsdag och skickar foton under hashtag #WhiteWednesday.

Nezhensky protesterar

Detta missförstånd illustrerar väl att det som hände i Iran upplevdes ganska endimensionellt. Protesterna var emellertid åtminstone heterogena: sloganer av enbart ekonomisk natur blinkade i mängden och uppmanar till att den islamiska republiken störtades och de flesta aktivisterna var unga män från provinsstäder.

Olycklig med arbetslöshet och växande social stratifiering var den första att gå ut invånare i staden Mashhad, hemlandet för nuvarande toppleder i Iran, Ayatollah Ali Khamenei. All denna tid fanns rykten om att de konservativa hade börjat protesterna. Vid en tidpunkt rapporterade de till och med om arresteringen av den tidigare iranska presidenten Mahmoud Ahmadinejad, som påstås fängslad efter att den ultra-konservativa politiken uttryckte stöd för demonstranterna.

Det visade sig att flickans handling inte hade något att göra med de senaste protesterna. Hon visade sig vara en av deltagarna i rörelsen "My Stolen Freedom" som håller sådana handlingar varje onsdag

Protesterna har inte fått mycket popularitet i Teheran, där medelklassen och supportrarna för integration med väst är koncentrerade. Det var de som röstade för Rouhani 2013, vars reformer fick ta bort en del av sanktionerna från Iran och ledde till liberalisering av kvinnors rättigheter - till exempel blev de inte längre gripna för att bryta klädkoden (men bara i huvudstaden) i stället för att hålla dem kvar konversation). Rouhani uppfattades som en ovillkorligen progressiv president i jämförelse med sin föregångare Ahmadinejad, mot vilken iranierna tog på gatorna 2009 (då, till skillnad från år 2018, var protesterna klart liberala i naturen). Och det finns ingen garanti för att den nuvarande missnöje inte kommer att vända den långsamma processen med frigörelse.

Fundamentalism istället för frihet

Under 2007 släpptes den animerade filmen "Persepolis", baserad på den biografiska novellen med samma namn Marzhan Satrapi, välfärdigt i Cannes och betraktas fortfarande som ett visuellt hjälpmedel för kvinnors rättigheter i Iran från 70-talet till idag. Huvudpersonen växte upp i en intelligent familj med tydliga sympatier för marxismen och sekularismen - hennes familj stödde entusiastiskt revolutionen, men i stället för jämlikhet och friheter fick de en återgång till traditionella värderingar och religiös diktatur.

I princip beskriver detta tydligt paradoxen för den huvudsakliga iranska revolutionen. Sedan 1925 regerades landet av den kungliga Pahlavi-dynastin, ganska sekulär och progressiv, samtidigt som den demonstrerande var lojal mot västliga stater.

År 1979 spelade kvinnor, som ännu inte begränsades av många restriktioner, en stor roll i revolutionen: många av dem förstod inte vad förändringarna hotade, andra var redo att leva med de nya reglerna

När i slutet av 1970-talet religiösa fundamentalister ledde av Ruhollah Mousavi Khomeini avlyssnade det revolutionära initiativet, som vilade på oberoende från väst, en strikt identitet under islamets regi och beroende av den inte alltför utbildade arbetarklassen, antog landet entusiastiskt en ny kurs. Iran har blivit ett land där viljan att bli av med "västerländsk hegemoni" ledde till fundamentalisternas diktatur. År 1979 spelade kvinnor, som ännu inte begränsades av många restriktioner, en viktig roll i revolutionen: många av dem förstod inte vad de hotades med, andra var redo att leva med de nya reglerna.

En av revolutionens anhängare under dessa år var Shirin Ebadi - en välkänd människorättsaktivist och Nobelprisprispristagaren. År 1979 var hon en domare, aktivt stödde protesterna, som hölls under slogan "Independence and Freedom". "Ett par månader efter kupan kom de till mig och sa att jag inte längre kan fungera som en domare, för det här är i strid med sharia," sa Ebadi senare.

De nya myndigheterna legaliserade polygami igen, införde ett förbud mot skilsmässa på kvinnans initiativ, en strikt klädkod (innan kvinnor kunde klä sig som de ville), begränsade rätten till rörlighet och skydd vid sexuellt våld.

Vem är din vän

Varför förändringarna efter 70-talets revolution inte tolkades som en bestämd minskning av möjligheterna? Kraften i Pahlavi-dynastin och dess friheter uppfattades i landet som utlänning, pålagd från utsidan, enligt sociologen Roxana Baramitash. Kvinnor hade rätt att gå till skolor, universitet och arbeta utan särskilda restriktioner, men inte alla familjer fick tjejer att få utbildning och leva livet fullt ut, så många av dem var analfabeter tills fundamentalisterna kom till makten. De liberala friheterna användes huvudsakligen av kvinnor från medelklassen och rika familjer.

Efter att ha vunnit en politisk seger meddelade Khomeini flera villkorade "jihad" - en av dem var kampen mot analfabetism. Kvinnor från konservativa familjer fick möjlighet att studera i moskéer och skolor utan att möta motstånd. Om tidigare utbildning uppfattades som en skadlig västerländsk trend (speciellt om den mottogs av kvinnor), betraktades Khomeisis initiativ som beslut av en vis linjal. Dessutom var grundskolan fri och alla fick tillgång till den.

Trots det faktum att det var en konservativ tur i landet var antalet arbetande kvinnor 1975 1975 mindre än 1998.

Kvinnor utgör redan majoriteten av eleverna på universitet i Iran - en trend som i allmänhet är karakteristisk för länder med katastrofala förhållanden med jämställdhet, till exempel för samma Saudiarabien

Sociala garantier sedan Ruhollah Mousavi Khomeini (död 1989, Khamenei valdes till Irans högsta ledare) blev märkbart mindre - hans populistiska retorik baserades inte bara på vördnad för sharia utan också på att öka sociala fördelar och fördelar. Det är möjligt att fler och fler kvinnor började jobba på grund av den instabila ekonomiska situationen.

Kännetecknen för iranska kvinnor växer - beviset är samma video med hijab istället för flaggan. Det hänvisade inte till allmänna protester, utan till en oberoende rörelse för rättigheter. Kvinnor utgör redan majoriteten av elever på universiteten i Iran - en trend som i allmänhet är karakteristisk för länder med katastrofala förhållanden med jämställdhet, till exempel för samma Saudiarabien.

Dessutom är ingen revolution i islamiska länder kvinnors frihet och jämlikhet - det är nog att minnas graden av sexuellt våld i Tahrir-torget och respekten för kvinnor efter arabiska våren: de fick inte upprätta en konstitution och var mer än blygsamt representerade i parlamentet.

bilder:Getty Images (1, 2, 3)