Ämne avtäckt: Hur vi vann rätten till våra bröst
I hur klockans utseende ändrats i kläderna, Du kan spåra förhållandet mellan kvinnor och samhället. Som ett uppenbart sekundärt sexdrag - skillnaden mellan en kvinna och en man - har bröstet i hela mänsklighetens hela moderna historia blivit "kontrollerad" av sociala attityder. Valet av vad en byst kommer att se ut i kläder har alltid varit och förblir en fråga inte så mycket av initial fysisk data och komfort, men en markör för underordnad till det allmänt accepterade värdesystemet. Med andra ord är vi nästan de sista, som bestämmer vilken typ av bröst bör ta på efter att vi har klättrat på oss.
Kvinnornas roll i samhället satte henne nästan i alla lägen där hennes bröst inte tillhörde sig: ett barn, en man, en familj, en estetisk norm, dikterar mode, porrindustrin, det medicinska samhället - alla ensamma och tillsammans hävdade deras rätt vid amning. Och idag har vi en chans att återvinna våra bröst. Att inte förneka henne till en man eller hennes barn för att ignorera de befintliga klädkoderna eller instruktionerna från läkare. Och för att fatta beslut medvetet och i harmoni med vår vilja. Inklusive när det gäller att välja kläder.
De flesta förhistoriska samhällen såg i kvinnligt bröst en symbol för välstånd och fruktbarhet, och gudinnor avbildades med avsiktligt stora bröst eller många beväpnade. Idealiska skönhetsformer bildades i samma åd: ju mer bröstkörtlarna desto mer attraktiva kvinnan. Statyetten av en kvinnlig figur som finns på moderna Österrike, senare kallad Venus of Willendorf, visar en kvinnlig kropp med ett stort, hypertrophied bröst. Det är kanske för 22-24 århundraden före utseendet av herrblad med busty skönheter på omslagen, hade tjejer med små bröst redan en anledning att vara missnöjda med sig själva. I forntida Egypten var utställningsstandarden nära den moderna modellen: lång, lång nacke och ben, smal midja, medelstora höfter och små bröst.
I det antika kungarikets tid i Egypten hade kvinnor i alla klasser kalaziris - en smal sundress till tå och lämnar bröstet öppet. Senare visas underkläder. En analog av den moderna bh - en remsa av tyg, tätt åtdragande och visuellt reducera bröstkörtlarna - blir ett attribut hos kvinnor från överklassen. I slutet av den tidiga järnåldern (6: e-4: e århundradet f.Kr.) hade krigarekvinnor från de nomadiska Sarmatian-stammarna lika rättigheter med män (enligt en annan version hade Sarmatianerna alls matriarki): de deltog aktivt i det sociala livet, ockuperade en hög social och krigsrätt. För att bli riktiga krigare och skicka alla vitala krafter i handen som håller svärdet, genomgick tjejerna ritualen att ta bort rätt bröst. Det är ganska möjligt, trots att de praktiska (och för närvarande mycket tvivelaktiga) fördelarna med denna procedur placerades under dess symboliska mening - trunkeringen av moderns roll till förmån för fighterens roll. Män och kvinnor kämpade på samma sätt och kläddes identiskt - i breda byxor och läderjackor. Både erfarna krigare och små tjejer begravdes tillsammans med dyrbara smycken och ett favoritvapen. Kanske var det de sarmatiska kvinnorna som var Amazons prototyp från antikens grekisk mytologi.
I det antika Grekland projicerades kulten av en hälsosam atletisk kropp på den kvinnliga kroppen. Nödvändiga uttalade muskler i sternum och snygga bröstkörtlar. För att klara den naturliga storleken bundet de grekiska kvinnorna med en tät remsa av tyg eller läder - strofion. I gamla Rom var samma randar del av baddräkten. Under medeltiden skedde inget bra med kvinnor eller bröst. Kyrkan såg i erotikmen roten till alla jordiska sjukdomar och kedjde en kvinna i en järnkorsett som döljer hennes former. Tonårsflickor lades sova i en klänning med blyplattor för att förhindra utvecklingen av bröstkörtlarna. Tidig kvinnlig mortalitet, sterilitet, deformation av skelettet och inre organ - det här är tecken på den bleka tiden.
Efter att ha blivit kvar utan mobbning av kristna dogmatister, förlorade renässanserna fortfarande inte hjärtat och vägrade inte korsettmordaren och befriade bara sitt bröst från sin förtryck - nu behövde hon ha en rundad form. Förförisk svullnad i décolletéområdet stimulerades genom att gnugga huden med en blandning av nässla och mangan (försök inte upprepa det hemma!). Samtidigt började auraen av "helighet" att skrika i bröstet: de bibliska hjältenderna, Madonna och de gamla gudinnorna avbildades ofta med nakna bröstvårtor. Endast på detta sätt! Annars, inget Louvren eller Prado efter några århundraden.
Den feministiska rörelsen har kritiserat korsetten och som ett klädesplagg som är skadligt för kvinnors hälsa.
Statusen för den halv nakna proletära i Delacroix-bilden "Frihetsledande människor" har en helt annan status. Ofta hänvisas åtgärden av bilden felaktigt till händelserna i den stora franska revolutionen. Arbetet avbildar dock händelserna i julirevolutionen 1830, när det franska folket uppror mot Bourbonmonarkin och satte ett slut på restaurationsregimen. Här symboliserar en kvinna i en sönderdelad arbetsklänning de vanliga människornas försvarslöshet som har lämnat "barskad" mot beväpnade soldater. Båda revolutionerna utsåg bland annat problemet med kvinnors rättigheter, men frågan var uppstoppad efter båda.
Den feministiska rörelsen, tillsammans med utvecklingen av medicin, kritiserade korseten som ett plagg som orsakar irreparabel skada på kvinnors hälsa. Visa sig fri från korsettklädselreformen och de första brasarna. De senaste årtiondena har gått från symbolen för en befriad kvinna till föremålet för skarp kritik av feminister. På 1940-talet blev en bh en obligatorisk del av den officiella klädkoden, "formning" det kvinnliga bröstet i ett skal som är acceptabelt för affärsrelationer: den naturliga formen är gömd och fast. Bröst, liksom kvinnlig sexualitet, är fortfarande lika uppenbart inom ramen för affärsbågen, men det ligger strikt inom gränserna avsatta för det.
Företrädare för den tredje vågen av feminism talar emot ett sådant diktat och för rätten att frigöra bröstexponering. Till exempel kräver den kanadensiska Topfree Equal Rights Association (TERA) rätten att en kvinna ska visas på offentliga platser topless. Mot förbudet mot instagram på demonstrationen av kvinnliga bröst i räkenskaperna gjorde Scout Willis. Medan i Europa är tjejer i en bikini vanliga, i Kanada och i flera amerikanska stater är kvinnors rättigheter till allmänhetens exponering av bröstet begränsade av lag.
I motsats till medianmyten brann ingen feministbrasar faktiskt. En av de mest kända feministiska åtgärderna ägde rum 1968 i Atlantic City under Miss America-tävlingen. Flera demonstranter satte upp en stämning framför ingången till byggnaden, där ett livligt kronat får (ja, du hade rätt, ett djur) med ett "Miss America" -band tog en aktiv roll. Deltagarna ropade sloganer som krävde utvärdering av kvinnor för deras universella mänskliga egenskaper, och inte som en köttbit. Vid ett tillfälle kastade demonstranterna i en stapelskor med klackar, spetsband, curlers och bras och samlades för att bränna allt. Polisen motsatte sig, eftersom de fruktade en massiv eld. Men för en skurande rubrik i New York Post berättade den utgivande redaktören siffrorna i åtgärden "bra brännare". Termen blev vant, och "tiden att bränna bras" kallades ett helt årtionde.
Det femte elementets hjältinna, Luc Besson, som är utformat för att rädda jorden, liksom medeltida skönheter, är utmattad, blek, rödhårig och saknar bröstkorg
Kvinnor utnyttjade hela tiden att använda en modig eller androgynös bild som fullständigt döljer bröstet för att gå utöver de gränser som samhället föreskriver i enlighet med deras kön. Joan of Arc bar mäns rustning, inte bara för att kämpa effektivt, utan också för att undvika att locka oönskad uppmärksamhet från manliga krigare. Efter döden av d'Arc var canonized. Helheten och uniktheten av en aseksuell kvinnlig bild utan bröst, dikterad av den spanska inkvisitionen, hade en upprepning i konstnärliga bilder av det tjugonde århundradet. Hjälten av det femte elementet av Luc Besson, som uppmanades att rädda jorden, liksom medeltida skönheter, är utmattad, dödligt blek, rödhårig och saknar bröstkorgen. Bilden av Milla Jovovich har blivit en av de ljusaste symbolerna på 90-talets "shrubless" androgynösa mode.
En annan kraft som inkräktar på våra brösts suveränitet är porrindustrin. Populariteten av skådespelerskan Sasha Gray tillåter inte att tala om den entydiga införandet av "silikon" -standarder. Men förutom problemet med att flytta den estetiska normen från naturlighet till hypertrophiedness, finns det en ännu allvarligare fråga om uppfattningen av det kvinnliga bröstet - och därefter kvinnan själv - som ett föremål. Det är därför i samhället det finns en opposition av utbildade tjejer och "busty dockor" som är anpassade till den intellektuella och kreativa självförverkligandet. Faktum är att kvinnor som bygger en bild runt sin sexualitet, ställer sig till estetisk kirurgi, betonar formen av öppna kläder, vägrar en behå för provocerande bilder, använder olika knep upp till flikar i en bh för en bild med utskjutande bröstvårtor. De personliga kvaliteter som "självständiga" kvinnor definierar sig i det här fallet försvinner i bakgrunden. Denna medalj har en nackdel. Vårt fria val - att ge upp underkläder till förmån för vår egen komfort och att uppleva vårt bröstvårtorblick - kan betraktas av andra som en gest av beredskap för sex.
Bakom allt detta krångel, glöms den första och viktigaste funktionen av bröstet ofta - att mata barn. Vid olika tillfällen begränsade mode, social ordning eller regeringspolitik kvinnor till denna rättighet (eller deras uppgifter, beroende på deras åsikter). För att komma in i en modig korsett eller gå till maskinen på den tredje dagen efter leverans bundet kvinnorna sina bröst och betrodde barnets hälsa till den våta sjuksköterskan med någon annans mjölk eller "systemet" med en konstgjord blandning. Hustru till Nicholas II, Alexandra Fyodorovna, den första av de ryska drottningarna, matade sina barn själv, för vilken hon ofta inte kunde bära kläder "på väg ut", missade vinterbollar och kritiserades kraftigt av domstolen - vilket gjorde barns intresse över personliga och offentliga ansågs dumma brott.
På 1980-talet, tillsammans med spridningen av "naturligt föräldraskap" och WHO: s rekommendationer att mata ett barn på efterfrågan, växer klädens popularitet för utfodring. De flesta modeller är skräddarsydda så att foderförhållandet förblir dolt, och utomstående ser bara barnet i moderns armar. Dessutom har fysiologiska bras, vadderade, vävda och silikon inlägg visat sig, vilket gör det möjligt för dig att aktivt engagera dig i någon aktivitet och jämn sport, utan rädsla för att kläder kommer att smutsas med mjölk. Detta är ett annat steg mot kvinnors friheter: vi har rätt att fortsätta att leda en aktiv livsstil och fullt implementeras som en mamma.
Tja, i slutändan förklaras vägran att bära en bh trots den gemensamma estetiska och etiska standarden ofta av en hälsofaktor. Mest moderna underkläder - speciellt korrigerande - skräddarsys på ett sätt som stör naturliga fysiologiska processer. Sådan, exempelvis som fri cirkulation och lymfflöde. I en systemisk störning av dessa processer ser läkare nu orsaken till en stor del av moderna bröstsjukdomar. På grund av det faktum att parametrarna för varje bröst är individuella och ständigt varierar, står 80 procent av kvinnorna inför problemet med att ha en bh som inte är stor. Att fortsätta att bära underkläder utan att äventyra hälsan är att det är viktigt att välja en väldesignad modell.
Så idag är våra bröst i våra händer. Det här är goda nyheter och en anledning till optimism. Samtidigt måste vi vara medvetna om att vi inte kan kontrollera andra människors domar, ålägga våra åsikter om dem och undvika deras bedömningar. Och i detta avseende har lite förändrats - samexistens med sina bröst, som tidigare, kräver mer ansträngning från kvinnor än vi skulle vilja.
bilder: 1, 2, 3, 4, 5 via Wikipedia, Victoria och Albert Museum och Shutterstock