Herstory: Behöver kvinnors historia separat studie?

Kvinnors och könshistoria - termersom idag redan verkar höras, men för majoriteten verkar fortfarande vara något obegripligt. Vad står bakom dessa namn? Behöver kvinnors historia en separat disciplin? Hur och vad studerar genushistoriker idag? Allt detta berättas av Sovjetunionens könhistoriker, läraren vid kulturhögskolans högskola Ella Rossman.

text: Ella Rossman, Alexandra Savina

Kvinnors historia

Om du försöker kortfattat förklara betydelsen av kvinnors historia (på engelska kallas kvinnors historia) är det bättre att kalla det kvinnors historia. Detta disciplin- och aktivistprojekt härstammar i USA och är nära relaterat till andra vågen feminism. Huvuduppgiften för kvinnors historia var faktiskt att återvända till kvinnors historia - "upptäcka" en kvinna som en viktig del av världshistorien och berätta vilken roll hon spelade i de vanliga händelserna.

Förutsättningarna för ett sådant tillvägagångssätt framkom i början av seklet - till exempel på 1920-talet kallade den franska skolan "Annals" för att se på att studera historia på olika sätt och flytta sig från att beskriva livet för "stora människor" och vända sig till det dagliga livet i olika klasser och Sylvia Pankhurst skrev om rörelser i historien. Ändå var dessa idéer länge utan uppmärksamhet: så långt tillbaka som 1960-talet var begreppet "verkliga" vetenskapsmän involverade i politik och krigshistoria och "liv och moral" - deras arv var mycket populär i historisk vetenskap. kollegor. På grund av sådana hierarkier var kvinnor nästan uteslutna från texter om historiska händelser. Det är uppenbart att heroinerna i den politiska historien, de blev mycket mindre frekventa än män: i tusentals år hade de nästan ingen tillgång till makt och stor politik. Detsamma kan sägas om vetenskap och konst: kvinnor kunde komma hit, men de var mycket svårare att komma in i dessa områden än män, till stor del på grund av brist på tillgång till konstutbildning och också på grund av de begränsningar som den sociala rollen ställde "Hustruar" - som betjänar makarnas intressen, värderades mer kreativitet. Under en lång tid blev kvinnor inte ens räknat i folkräkningen - till exempel i antikens rom, var de bara i folkräkningen endast i det tredje århundradet e.Kr., enbart för skatternas skull.

Men kvinnors historiker uppmanade till att uppmärksamma inte bara på "manliga" områden - arbetsmarknaden och de politiska processerna, utan även "osynligt" obetalt kvinnligt arbete - emotionellt arbete, vård för familjen och hemmet. erbjuds att titta på hur personligt och politiskt är anslutet.

Dessutom ville de uppmärksamma de oönskat bortglömda kvinnliga hjältarna från det förflutna. Till exempel i tidiga studier om kvinnors historia finns namnen på Sophia de Condorcet - författaren, översättaren som organiserade inflytelserika litterära salonger i revolutionerande Frankrike, eller Elizabeth Blackwell, den första kvinnliga doktorn i USA.

Under 1970-talet och 80-talet fortsatte disciplinen att utvecklas. Det blev särskilt populärt i USA och Storbritannien, och det fanns ett annat fokus på forskning i dessa länder. I USA ägde man större uppmärksamhet åt kvinnornas bidrag till kultur, bara kvinnliga initiativ och speciell kvinnlig erfarenhet, kvinnors roll i familjen och kvinnlig sexualitet - vissa forskare trodde att för att studera kvinnors liv är det mycket viktigt att spåra hur relationerna mellan dem utvecklades. Bland de berömda amerikanska forskarna är Joan Kelly, författaren till den berömda uppsatsen "Hade kvinnor en renässans?" ("Har kvinnor en renässans?"). I sitt arbete frågar Kelly den traditionella attityden till periodiseringen av historia, i synnerhet renässansen: kvinnor i århundraden hade inte samma rättigheter som män, och därför växte den "blomstrande" kulturen och vetenskapen ombi dem. "Alla renässans Italiens framsteg, det ekonomiska stället, jordbruksstrukturen, dess humanistiska kultur försökte förvandla en ädel kvinna till ett vackert dekorativt föremål, göra henne blygsam och kysk och placera henne i en dubbelt beroende position - från hennes man och från makten" skrev hon .

I Storbritannien var forskningen nära kopplad till arbetshistoria: kvinnors arbete, löneskillnader, fackföreningarnas funktion. Boken Laura Oren, till exempel, tog upp frågan om vilken roll kvinnor spelade i den brittiska ekonomin. Trots att vissa av dem inte var engagerade i betalt arbete, var de tvungna att fördela familjebudget - de räddade ofta mat för sig själva och för barn för att ge mannen nödvändiga saker, det vill säga de fungerade som en slags buffert i svårt för familjen (och a) gånger.

Kvinnans historia började snabbt bli populär - vid åttiotalet hade dussintals liknande kurser redan lästs på amerikanska och europeiska universitet. 1978 anordnade skolor i Sonoma California County i USA en kvinnors historiavecka - det antogs att skolbarnen då skulle studera kvinnors prestationer och deras roll i världshändelser. Initiativet var så populärt att 1981 års kvinnovårdsvecka blev en rikstäckande händelse och 1987 förklarade den amerikanska kongressen mars som månadens kvinnors historia.

Från kvinnors historia till kön

Samtidigt insisterade kritiker av "kvinnors historia" att deras separation i en separat disciplin inte bidrar till ökad jämlikhet: kvinnornas prestationer är inte inbäddade i det allmänna systemet, men kör som parallellt - det verkar som om detta inte ingår i kronologin i resten av världen utan en särskild "kvinnors" kronologi .

År 1985 tog den amerikanska forskaren Joan Scott nästa steg - hon föreslog att man inte pratade om kvinnor, men om genushistoria. Forskaren talade vid ett möte i American Historical Association, och ett år senare publicerade artikeln "Kön: en användbar kategori av historisk analys". Enligt Scott skulle "genushistoria" inte bara återuppliva glömda kvinnliga karaktärer, utan också visa förhållandet mellan könen under vissa historiska omständigheter och mekanismer för fördelning av makt i samhället. Scott föreslog att man koncentrerar sig på att studera hur begreppen "man" och "kvinnlig", könsstereotyper och relaterade traditioner bildas vid olika tidpunkter.

Efter Joan Scott fortsatte riktningen att utvecklas. Till exempel, i Storbritannien, publicerades den första utgåvan av engelskspråkig tidskrift Gender & History med två utgåvor, i Storbritannien och USA. Och snart hade könsmotståndare sina motståndare: de hävdade att kvinnors historia skulle gå vilse igen med detta tillvägagångssätt, och maskulinitetsstudier skulle gå i centrum.

Dubbelbelastning

Studerande av könoptik i historiens studie är i Ryssland. Sannerligen började Natalia Pushkareva, en specialist på medeltiden, studera statusen för kvinnor i antikens Ryssland redan i 80-talet, utan att ens inse att hennes ämne passar in i en ny vetenskaplig disciplin.

Könsmetoden till Sovjetstatistikkens historia tillät i sin tur forskarna att se på den sovjetiska människans vardag, vilket är nära relaterat till våld: förtryck, undertryckande av avvik, nivellering. För sovjetiska kvinnor, förutom andra faror och tryck från staten, var livet också kopplat till reproduktiv våld. På officiell nivå kallades de ständigt för födseln - från 1930-talet beskrevs han som en nödvändig del av en medborgares liv. I vissa etapper i Sovjetunionen förekom de sovjetiska kvinnorna direkt i sina rättigheter: från 1936 till 1956 var aborter förbjudna, medan många inte hade tillgång till preventivmedel eller skyddsinformation. Vid ett tillfälle var det enda sättet att planera en familj för kvinnor i Sovjetunionen abort, under förbudet - underjordiska.

Konstant tvång mot födseln kombinerades i Sovjetstaten med tvång till arbete. I själva verket innebar det att kvinnan måste vara familjeorienterad, hålla koll på huset och barnen och samtidigt arbeta - ofta för att det var omöjligt att klara av dessa uppgifter, måste mormor ta hand om barnen. En sådan situation med extrema trängsel med olika uppgifter betecknas med termen "dubbel belastning".

Fem böcker

Under årens lopp har ämnet för studier av kvinnors och könshistoria blivit mer komplicerat. I den första halvan av nittiotalet redigerades en fem-volymsamling med titeln "Kvinnors historia i väst från antiken till tjugonde århundradet" av Georges Duby och Michel Perrot, som samlade tjugo års forskning om kvinnors ställning vid olika tidpunkter, från antiken till det tjugonde århundradet. Enligt redaktörerna var uppgiften för samlingen inte bara att göra kvinnor synliga, men också att ställa nya frågor, för att visa händelser inte i statik utan i dynamik. I böckerna läggs stor uppmärksamhet åt kvinnors dagliga liv, deras deltagande i samhällslivet och könrollens specifika särdrag. Författarna gör inte heller att allmänheten är, samlingen av samlingen är begränsad till Europa och Nordamerika (förresten finns Ryssland också där).

Vid ungefär samma tid framträdde Internationella Federation för kvinnors historia (IFRWH) - det omfattar föreningar från trettiotvå länder, från Indien till USA, från Sydkorea till Ryssland. Vetenskapen fortsätter att utvecklas - till exempel i början av nollintresse forskades forskare gradvis från att beskriva privatlivet för att utforska hur privat och offentligt i kvinnors historia kombineras, hur kvinnor behärskar "icke-kvinnliga" sfärer och gör sin väg till politik och vetenskap. Det fanns också ett intresse för sexualitet (kritiker säger att täckningen av detta ämne inte var tillräckligt för femmängden mannen om kvinnors historia), kontroll och begränsning av sexualitet och våld - till exempel kan militära konflikter ses genom krigets prisma.

På 2000-talet, liksom den feministiska rörelsen, blir könshistoria korsning, med beaktande av begreppen religion, ursprung och ekonomisk situation. studera influenser av olika kulturer och globalisering på idéer om kön och de roller som samhället tilldelar män och kvinnor. Dessutom är forskare idag intresserade av migration och hur köns- och könsstereotyper påverkar denna process.

För att betona hur stor roll en manlig blick spelade under historien, på 1970-talet, föreslog feminister att man använde termen "herstory" istället för "history" ("its history" istället för "its history"). Ordet blev inte vanligt, men det används från tid till annan när det gäller kvinnors prestationer, i namnen på feministiska projekt eller i popkultur - det brukar ofta användas av dragdiva Roux Paul. Men i detta geniala ordalag återspeglar man lusten om jämlikhet - både historiker och kvinnor själva ...

bilder: loc.gov, wikimedia (1, 2)