Utgivare Irina Prokhorova om favoritböcker

I BAKGRUND "BOK SHELF" Vi frågar journalister, författare, forskare, curatorer och andra hjältar om deras litterära preferenser och publikationer, som upptar en viktig plats i sin bokhylla. Idag delar Irina Prokhorova, utgivare, litteraturkritiker, chefredaktör för tidningen och förlagets novoe litterära recension, sina historier om favoritböcker.

Jag är ofta frågad vilken händelse i mitt liv förutbestämde mitt nuvarande yrke som utgivare. Enligt den självbiografiska genren kan det vara en slags hemlig text som föll i mina händer som barn eller en skarp person som öppnade mina ögon för mitt öde, eller i värsta fall ett rikt hemmabibliotek med många hemliga förbjudna böcker. Tyvärr, inget som denna romantiska uppfostrings roman hände mig.

Hemma hade vi ett vanligt sovjetiskt bibliotek bestående av abonnemangsutgåvor av ryska och översatta klassiker samt en uppsättning av äventyrslitteratur som jag, liksom de flesta av mina kollegor, läste i min tonåring. Ingen Virgil, som pekade vägen till självförbättring, mötte jag inte i en ömtidig ålder, och jag upptäckte verklig litteratur, inklusive den förbjudna, bara vid universitetet. Kanske den här långa isolationen från den intellektuella världen, otillgängligheten av högkvalitativ kunskap för en vanlig person i Sovjetiden, fick mig att välja ett yrke.

Jag slutar aldrig att bli förvånad över några bekanta som förnekar sentimental nostalgi för det förflutna, särskilt för akademiska personer som i sin gamla ålder fördröjer en låt om den stora sovjetiska vetenskapen. Jag kan fortfarande inte glömma gravitationen hos de ideologiska kedjorna som skakade humanitära tankar och jag skakar på minnesvärlden av dystra bokgravar - speciella bibliotekshyllor, där böcker endast skulle kunna användas med speciellt tillstånd.

Lägg till en informationsblockerad när kunskap om intellektuella trender endast kunde samlas in från INION-översynssamlingar under tecknet "Bourgeois Views", där de västliga teoretikernas "onda" idéer beskrivits i detalj. Sedan jag var engagerad i historien om engelsk och amerikansk litteratur från 1900-talet, blev jag dömd till aesopiskt språk och evig kritik av "förfallna västern". Vid mitten av 1980-talet insåg jag den fullständiga förnödenheten av allvarlig vetenskaplig aktivitet under sovjetiska förhållanden, men perestroika bröt ut och nya möjligheter öppnade för kraftsanvändning.

Sedan mötte jag ett dilemma som var briljant formulerat i Hermann Hesses "Spel av pärlor": att stanna för en livstid i Kastalia, det vill säga att fortsätta karriären hos en skåpforskare eller gå in i världen - till ett aktivt socialt liv. Jag föredrog det världsliga livet, men stängde inte dörren till Kastalia för alltid, eftersom jag ägnade mig åt publicering av tre humanitära tidskrifter och intellektuell litteratur. Kan läsaren förlåta mig att samtalet fortsätter på böckerna i mitt förlag. Men jag publicerar bara vad jag anser vara avancerad humanitär kunskap och en bärare av nya idéer för att förstå förflutna och nutid - och jag råder allt som jag saknade så mycket under min ungdom.

Oleg Voskoboinikov

"Millennial Kingdom" (300-1300). Skiss av västens kristna kultur "

Jämförelse av den moderna världen, i synnerhet den ryska verkligheten, med medeltiden har blivit en vanlig i den offentliga sfären. Vanligtvis används denna metafor på ett negativt sätt - som en ny era av barbarism och obscurantism. Men forskaren Oleg Voskoboinikov försöker visa att i själva verket medeltiden är modernisternas vagga. På den här vägen följer han de utestående medievalisterna: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, historiker av den franska skolan Annals Mark Block, Lucien Fevre och deras anhängare Jacques le Goff, Pierre Nora och Roge Chartier.

För renässansen och den nya tiden var avvisningen av den föregående historiska perioden av grundläggande betydelse, eftersom båda epokerna byggt sin självmedvetenhet på kritiken av gamla fördomar. Vi tillbeder också myndighetsavgudet och traditionen i kulturen; Forskare som förklarar universums modeller för oss söker fortfarande grunden för universum, det vill säga det "gudomliga sinnet"; Logiken i en journalists arbete för materialvalet skiljer sig lite från det femtonde århundradet i orden av abbot, kungen eller hertigen.

Medeltida historiker lagde grunden för modern historisk vetenskap, som kombinerar sökandet efter ett orsakssamband med händelser med register i krönikorna. Paris och Oxford matematiker från XIV-talet, fyrahundra år före Newton, kom nära världshistoriens lag, och den gotiska arkitekturen gav arkitekturen av artonhundratalet och tjugonde århundraden inte mindre än renässansen och classicismen. I Voskoboinikovs bok är västeuropeiska medeltiden den primära källan till nästan alla sfärer i det moderna livet, vare sig det är parlamentarisk demokrati, bank eller teknisk utveckling.

Andrey Zorin

"Heltidens utseende: Från historien om den ryska emotionella kulturen i slutet av XVIII - början av XIX-talet"

Emotionernas historia är en ung humanitär disciplin som uppstod under 1980-talet. Den hävdar att mänskliga känslor och deras manifestationer inte ges till oss från Gud, men kulturellt och historiskt betingade. Enligt formuleringen av kulturantropologen Clifford Geertz är "våra idéer, våra värderingar, våra handlingar, även våra känslor och vårt nervsystem i sig kulturprodukter": alla samhällen utvecklar känslomässiga normer som ständigt förändras över tiden, inte bara skiljer sig åt i olika civilisationer. Bokens fokus av Andrei Zorin är det korta tragiska livet av en ung aristokrat i slutet av 18th century - Andrei Ivanovich Turgenev.

Denna till synes privata historia visar sig vara Zorin den viktigaste markören för de djupa sociala förändringarna i det ryska samhället som uppstår som ett resultat av att nya europeiska idéer och känslor tränger in i landet. Kulten av romantisk kärlek, individuell erfarenhet, självständighet i det personliga livet och individuell värdighet - alla dessa nya känslomässiga register. De beteendemetoder som genereras av dem importeras aktivt till Ryssland genom översatt litteratur och genom ansträngningar från ryska kulturhandlare, främst Karamzin.

I sin berömda "Ryska Rysslands brev" introducerar han läsare till den framväxande romantiska känslokulturen som upplysta ädla cirklar börjar följa. Tragedien av Andrei Turgenev, enligt Zorin, var att han visade sig vara en slags "pilotinstans" av en romantisk årsman, som inte kunde anpassa sitt liv och sin personlighet till de prov som han var uppvuxen av.

Robert Darnton

"Poesi och polis. Kommunikationsnätverk i Paris i XVIII-talet"

Robert Darnton är den största samtida kulturantropologen, fransk historiker från artonhundratalet, specialist på tryckhistoria och europeisk bokkultur. Jag är stolt över att den mest kända boken, The Great Cat Carnage och andra episoder från historien om fransk kultur, publicerades i UFO 2002. Hans andra bok på ryska är ägnat åt den största polisundersökningen i Frankrikes historia från det XVIII-talet - sökandet efter författare och distributörer av seditious dikter riktade mot kungliga domstolen och Louis XV personligen.

Darnton visar hur naivt och illusoriskt är våra idéer att före förekomsten av ny kommunikationsteknik (tryckt bok, telefon, tv och internet) världen fanns utan ett informationssamhälle. På grundval av arkivdokument visar forskaren att spridningen av information skedde genom flera kanaler: litterära franskmän kopierade dikter på pappersbitar, dikterade dikter till varandra och lärde sig av hjärtat.

En särskilt populär teknik var användningen av musik: dikter överlagrade på populära melodier och var brett fördelade bland stadsbefolkningen tillsammans med wits, gåtor och rykten. Reading Darntons bok, återkallar man ofrivilligt informationsupplevelsen av det sovjetiska samhället: skämt, memorisering av förbjudna dikter, samizdat och mycket liknande kommunikationskanaler.

Olga Weinstein

"Dandy: mode, litteratur, livsstil"

Modeshistorien är en ung humanitär disciplin som uppstod tillsammans med känslos historia på 1970-talet. Konceptet för mode är inte begränsat till klädets semiotik: det inkluderar skiftande kanoner av fysisk skönhet och harmoni, hygieniska normer och symboliskt kroppsspråk, principer för att organisera personligt och offentligt utrymme, förändra estetiska stilar och omvandla stadsmiljön.

Mode- och kulturhistoriker Olga Weinstein förklarar hur framväxten av dandyism som en kulturell rörelse i personen av sin grundande far, den berömde brittiska mästaren George Brummell, öppnade en hel epok i utvecklingen av den europeiska kulturen - perioden för bildandet av modern urbanism. Dandyism uppstod som en föregångare till den urbana demokratiska kulturen, där ett dynamiskt samhälle med ett fundamentalt nytt medel för social identifikation ersätter den traditionella fastighetsstrukturen. Utseende och beteendemetoder blir ett medel för självförsäkringen av personen, en symbol för en persons autonomi från statens förtryck och tradition och ett tecken på utbyggnaden av den offentliga sfären.

Från början av 1800-talet började europeiska städer att utse en modern metropolis utseende: offentliga parker och promenader, offentliga teatrar, museer och bibliotek uppträdde, gatorna var belagda och gatubelysning hölls och kampen för att förbättra saniteten började. Dandierna har således blivit ledningarna i den nya stadslivsstilen, som domineras av personliga egenskaper och dygder, sänds genom utseende och beteende.

Alexander Rozhkov

"I kyrkans runda: En ung mans livsland i Sovjet Ryssland från 1920-talet"

"Studerar farfar, vi känner igen barnbarn, det vill säga genom att studera våra förfäder, känner vi oss själva", skrev historikern Vasily Klyuchevsky 1892. "I en grupp av kamrater" undersöker vi i detalj hur den yngre generationen av 1920-talet bildades. Denna dramatiska erfarenhet återspeglades i biografin av varje nutid av de här åren, liksom på öde, värderingar, förhoppningar och förvirring av deras efterkommande. När du läser boken förstår du hur långt vi fortfarande existerar i koordinatsystemet som läggs av den svängande generationen för ett århundrade sedan. Som författaren Yury Slepukhin med rätta noterade i sin tid är det lättare för en enkel person att leva i "tysta" perioder av historia, och i vulkanaktiviteten år blir en invånares liv utdragen med faraoner, kejsar och dissolute papas (denna lista kan lätt fortsätt fram till idag).

"I en grupp av kamrater" beskrivs i detalj de svåraste levnadsförhållandena för 1920-talet, uttömda av inbördeskrig, inhemska svårigheter och fullständig uppdelning av den vanliga livsstilen: ungdomar kände sig kastade i ett nytt liv utan stöd och stöd från den äldre generationen. Boken utifrån det rikaste materialet i det dagliga livet av eran visar hur den nya generationen av 1920-talet utvecklade och socialiserat (skolinstitutionens armé) en ny värdesystem: sexuella och könsrelaterade förhållanden, idén om klass (icke) jämlikhet, interetniska interaktioner och ideer om lag och rättvisa.

Lyubov Shaporina

"Diary"

Människans historia i 1900-talet har ännu inte skrivits, och det är extremt svårt att skapa det. Särskilt stora problem för historikern är folket i sovjetperioden, eftersom officiella källor i regel förfalskar eller förskönar den sanna situationen. De mest ovärderliga dokumenten i epoken i en sådan situation är de minnen och dagböcker som i den stalinistiska eran utfördes med risk för livet av några modiga själar. I de flesta fall hör detaljerade och uppriktiga poster till kvinnor: det är nog att återkalla Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg och Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina höll en dagbok från 1898 till 1967 och spårade hennes generations tragiska öde: det gick in i livet med utopiska förhoppningar om samhällets omorganisation och avslutade sin väg med fullständig besvikelse i ungdoms ideal. Shaporina var en högutbildad och kreativ person (konstnär, översättare, skapare av den första dukketeatern i Sovjet Ryssland) och Anna Akhmatova, Alexey Tolstoy, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov och många enastående personer på den tiden var bland hennes bekanta och vänner. Hennes dagbok är en encyklopedi av det sovjetiska livet, där det finns reflektioner om religiös förföljelse, massförtryck, svårt liv, blockering av Leningrad och ett intensivt litterärt och konstnärligt liv och en envis kamp för att bevara den mänskliga värdigheten.

Här är fragment av Shaporinas dagbok från olika år som jag vill citera:

April 1935 (Shaporina beskriver massreferenser för inhemska Petersburgare till Centralasien och förhör på NKVD): "Du bör tala skickligt med NKVD, hur man spelar i bockarna, och viktigast av allt, var inte rädd. Du kan inte säga de namnen, men du kan, det kan du, för du vet helt väl att dessa människor är mycket nära NKVD, även om de tar vacker position i teatralvärlden ... Generellt är det bäst att ha en dumt sekulär look och ton. "

31 augusti 1941: "Vi förtjänar rätten att skämma" - vi känner inte ens skam. Vi är slavar, och vår psykologi är slavisk. Nu, som oro Tomas oro, räknar det aldrig med att Ryssland kan vara fri att vi, ryssarna, kan bli "fria". Vi, precis som svarta, drömmer om en bättre värd, som inte kommer att vara så grym, vem ska bli bättre matad. "

13 mars 1955: "Jag berörs oändligt av den fullständiga skamlöshet som våra kommunister övertygande kallar vit för en halvtimme sedan ringde de också övertygande svart ... Och dessa människor ser dig i ögonen med ett kristallklart utseende."

16 maj 1963: "Ehrenburg, en aktiv medlem av Världsrådet, respekterad av alla, utsattes för de brutala attackerna av Khrusjtjov, Ilyichev och andra barrenser. På vilket sätt? Al den här Khrusjtjov-demagogin orsakades av den gamla andras skribenter och artisters hårda avund med Stalins brutna linjer till den nya unga En talangfull och modig tillväxt. Vittig författare O. Bergholz igår i Författarunionen var glad över mig: "Vi lever i en tid av oupplyst absolutism" ... Autokrati korrumperar. "

Natalya Lebina

"Man och kvinna: kropp, mode, kultur. Sovjetunionen - tina"

Boken av Natalia Lebina är faktiskt den första studien som ägnas åt problemen med förhållandet mellan män och kvinnor under de-staliniseringen av det sovjetiska samhället. Lebina introducerar folk från det 21: a århundradet med realiteterna i den sovjetiska könstrukturen från 1950-talet och 1960-talet. Den första aspekten är kopplad till rehabilitering av fysikalitet: mer fri sexuell praxis, förändring av fängelsestraff och äktenskapsritualer, effektivare individkontroll, frekventare familjeuppdelning.

Det andra blocket är kopplat till det sovjetiska modets språk, vilket spelade in förändringar i könsförhållandena i det poststalinistiska samhället. Boken handlar om de nya canonsna av utseendet på män och kvinnor om hur överlevnadsstrategierna för "sovjetmodeller och fashionistas" uppfanns under förutsättningarna för en planerad socialistisk ekonomi. Och det tredje perspektivet på forskning är kulturens reaktion på samhällets omvandling och sökandet efter ett nytt språk för att beskriva den förändrade verkligheten. Lebina skriver om de skandaler och kampanjer som regeringen initierat mot den yngre generationen, och de viktigaste böckerna och filmerna som legitimerar de nya beteendestandarderna.

Alexander Goldstein

"Parting with Narcissus. Erfarenheter av minnesretorik"

Tillbaka 1993 kom ett lurvet kuvert i redaktionen med en artikel av en författare. Jag var inte medveten om vem som bodde i Tel Aviv. Kuvertet innehöll en lysande intellektuell uppsats om estetiken hos den underjordiska författaren Yevgeny Kharitonov. Således började min vänskap och samarbete med Alexander Goldstein fram till sin otillbörliga död. Denna samling av uppsatser är en typ av epitaph av Sovjet-riket och den litteratur som genereras av den. Goldstein använder för att beskriva den mytologiska metaforen för sovjetkulturen - bilden av Narcissus, kärleksfullt böjd över sin reflektion i imperietets vattenspegel. "Det var en narcissistiskt berusad, helt självförsörjande litterär civilisation, andligt exceptionellt intensiv, som vid en tidpunkt inte kunde tåla sin egen skönhet", förklarar han den samtidiga upplösningen av den ryska imperialistiska staten och den kultur som genereras av den.

Goldsteins talang, som en verklig stor författare, var i den omistebara förmågan att bestämma kulturens "hot spots". I "Avsked med Narcissus" avslöjade han den post-sovjetiska civilisens smärtsamma nerv - förlusten av kulturell identitet. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Han trodde att intimt talar du kan försöka övervinna ackumuleringen av konventioner, lögnhet, staplade upp under det senaste mer än ett halvt sekel i litteraturen på ryska. För Goldstein blir språket ett magiskt sätt att ansluta den avskilda förbindelsen av tider och spridningsvävnaden av den postimperiella kulturen.

Dmitry Prigov

"Lev i Moskva"

Jag är stolt över att vara den främsta förlaget av Dmitry Alexandrovich Prigov, den centrala figuren i konceptskolan i Moskva och det ryska konstnärliga livet under andra hälften av 1900-talet: flera samlingar av hans dikter, fyra romaner, två volymer av hans intervjuer publicerades i UFO. Allt arbete Dmitri Alexandrovich underordnade en superuppgift - att skapa en modern "gudomlig komedi" för att beskriva det tragiska varandet av en man från det förgångna århundradet. "Lev i Moskva" är en ironisk episk om de sovjetiska civilisations paradoxerna, en experimentell roman omtänkande Pushkin-traditionen.

Om "Eugene Onegin" är en roman i vers, är "Live in Moscow" en "roman från verser", som transkriberar motiven och den objektiva världen av hans tidiga poetiska cykler - kända dikter om "militären" och cykeln "Moskva och Muscovites" i prosa . Enligt författaren liknar den sovjetiska kosmos den medeltida bilden av världen: den försvinner i mytologisk tid, där det flöde av historiskt minne ger upphov till rotation i koncentriska cirklar av evig ideologi. Moskva är en metafor för detta universum, centrum för världskatastrofer, där en civilisation byggd med svårigheter regelbundet förstörs till marken och sedan reproduceras av en ny generation människor som följer samma mentala mönster.

Mikhail Gasparov

"Records and extracts"

Historien om skapandet av denna bok är mycket viktig för mig. Mikhail Leonovich Gasparov, en framstående filolog och översättare av forntida författare, var medlem i redaktionen för den nya litterära granskningen sedan dess grundande och var en favorit författare av tidskriften tills hans död. På något sätt, diskuterade nästa samarbetsplaner, frågade jag om han hade klart material i någon genre. Med sin semi-ironiska blyghet som är sällsynt för honom, tog Gasparov ett manuskript från under pappersbunten med orden: "Det här är en riktig bagage, det är osannolikt att passa dig."

Texten bestod av personliga anteckningar, roliga maximer, löjlig stadsreklam, citat från stora människor, utdrag ur encyklopedi och läsning av böcker, talkhowfragment. Jag erbjöd omedelbart att publicera manuskriptet i tidskriften under rubriken "Records and extracts". Under året skickade Mikhail Leonovich oss regelbundet en ny serie "Records and Extracts", som jag publicerade i nästa UFO-release till glädjen i den humanitära gemenskapen. Vid ett tillfälle insåg jag att detta fragmentariska brev kunde göra en utmärkt bok och bad om tillstånd från Gasparov att sammanställa det på grundval av en publicerad cykel.

"Records and extracts" i många år fortsätter att vara vår bästsäljare. Det är svårt att beskriva detta konstiga och vackra arbete, det är mycket lättare att citera några citat från det:

PERSON - Lia Akhedzhakova frågades om hon kände sig som en muskovit eller en person med kaukasisk nationalitet, svarade hon: "De som är slagna är de som känner."

FRIHET - I Chukchi-språket finns inget ordfridet finnsur kedjan; så skrev i den lokala tidningen om Kuba. Poeten M. Teif sa till översättarna: "Jag ger dig fullständig frihet, bara så att översättningen är bättre än originalet" (Rev. L. Druskin).

LIV - Ansträngning värt bättre användning (Karl Kraus).

AVUND - 17 november 1982 i Pravdas redaktion var det skrivet: "Sovjets folk med avundsvärt lugn mötte nyheten om döden ..."