"De tilldelar våra kroppar": Varför angriper transpersoner alla människor

Den här månaden blev Playboy den första tjejen fransk transgendermodell Ines Rau. "Det här är det rätta beslutet. Vi lever i en tid då uppfattningen om könsnormer förändras", säger Cooper Hefner, son och arvtagare till bladets sena grundare. Men inte alla tyckte om beslutet av tidningen ledning. Till exempel, Jenna Jameson, nu en modemodell och affärskvinna, och tidigare den oskrivna "pornodrottningen" pratade skarpt mot Twitter. Jameson anser sig vara feminist men anser att X- och Y-kromosomer definierar kön. I samma serie tweets betonade Jameson att hon inte anser sig vara en transfomer och i allmänhet stöder alla HBT-personer.

Jameson är inte den enda offentliga personen som tror att transpersoner inte har rätt att helt positionera sig som kvinnor. Den mest aktiva diskussionen om detta ämne togs upp, förstås, efter att Caitlin Jenner hade kommit ut och korrigerande åtgärder. Glamour kände igen henne som "årets kvinna" och regissör och skådespelerska Rose McGowan svarade att Jenner inte förstår vad det innebär att vara kvinna. De vanliga medierna anklagade McGowan för transfobi, men det feministiska samhället diskuterade aktivt inte bara en belöning, utan också om Jenner, som levde mest av sitt liv i en manlig kropp och har "ekonomiska och genus privilegier", kan kalla sig en kvinna i princip.

Transgender är en av befolkningens mest förtryckta grupper, och det är omöjligt att argumentera med det. De hatas av konservativa politiker, religiösa ortodoxa människor och helt enkelt människor vars åsikter är långt ifrån liberal. Transgender människor diskrimineras på arbetsplatser, förbjudna att tjäna i armén och får inte delta i professionell sport. Men förutom dessa uppenbara saker hatar transsexuella människor några feminister och till och med av HBT-gemenskapen. I bästa fall är de uteslutna från dagordningen, de rekommenderar att de löser sina problem på egen hand. I värsta fall betraktas de som potentiella våldtagare eller förrädare.

"Transseksuellt imperium"

Transfobi uppstod under den andra vågen av feminismen. "Transsexuella våldtäkt kvinnors kroppar, förvandlas dem till en artefakt. De anpassade våra kroppar till sig själva", skrev en amerikansk, Janice Raymond, i den berömda boken Transseksuella riket. Enligt hennes uppfattning vill transsexuella människor leva i enlighet med gammaldags idéer om män och kvinnor, i stället för att överge könet i princip och önskar passa kvinnornas heliga förmåga att bära barn. Hon skrev också en rapport till ett av de statliga medicinska forskningscentra, som protesterade om transgenderas rättigheter till särskild vård. US Department of Health använde sedan sina argument för att avvisa initiativ som utökar transgenderrättigheter. "Läkare och hormoner kan producera kvinnliga varelser, men de kan inte producera kvinnor" skrev aktivisten och kollega Raymond Mary Daly i sin bok Gynekologi / Ekologi.

Raymond var inte den första transfobka i historien, men det var hennes bok som bildade hela trenden - den så kallade könskritiska feminismen eller transexlusiv radikal feminism, förkortad TERF. Hans anhängare tror att transgender kvinnor utgör olika hot för samhället. Enligt författaren Emma Allen anser radikala feminister att könsdiskriminering kan försvinna bara på grund av fullständigt avslag på kvinnlig och manlig identitet, och transgender av uppenbara skäl förstör denna myt.

Transgender människor utgör ett annat hot mot kvinnor för en ganska prosaisk anledning - vi talar om deras antagning till kvinnors utrymmen. Det nuvarande systemet för separation av toaletter, fängelser och omklädningsrum är fortfarande ett problem för transgender - bara ett fåtal länder har anpassat dessa utrymmen för alla människor. I sin tur fruktar trans-exklusiva feminister för deras säkerhet efter sådana reformer. "Män raps kvinnor i toaletter hela tiden. Sådana lagar tillåter vem som helst att komma in i kvinnans utrymme", säger aktivisten Kathy Brennan. Förresten är det just av denna anledning att TERF är mest ogillad av lesbiska transgender kvinnor. Enligt Raymond är det de som kan ta dominerande ställning i kvinnors rörelse eller ingå relationer med cis-gender-lesbiska kvinnor som vilseleder dem.

Vissa transexlusiva feminister tror att transgender motivation är tydlig och farlig. Könforskare Sheila Jeffries i sin bok "Gender Hurts: En Feministisk Analys av Transgenderismens Politik" bygger till exempel på en mycket kontroversiell teori om att transmen män bara vill höja sin status i det sexistiska hierarkisystemet. Transgenderkvinnor är i sin tur ursprungligen heterosexuella eller bisexuella män som upplever upphetsning, presenterar sig i kvinnokroppen och vill följaktligen få dem fullt ut.

Men om Jeffreys ställning länge inte håller vatten, är frågan om huruvida en transpersoner kan kalla sig en "kvinna" utan att ha upplevt en viss erfarenhet diskuteras fortfarande. Det handlar också om att en person som inte har en vagina från födseln inte kan känna menstruation, graviditet, klitorisorgasmer, missfall, aborter, premenstruellt syndrom och mycket mer. Denna vulgära vädjan till biologi går inte med med att könet är en social konstruktion, vilket är nödvändigt för en feministisk bild av världen. Det finns emellertid en annan erfarenhet, säger könsforskare Elinor Burkett: "Transgender kvinnor drabbades aldrig, eftersom män inte talade med dem vid affärsförhandlingar, utan med sina bröst. De kom aldrig över det faktum att deras manliga kollegor betalades gånger mer. " Det betyder att transpersoner inte kan hävda att de tillhör kvinnor, eftersom de inte har stött på sexuella trakasserier, sexism, slopp och hela paketet med problem som rör könsdiskriminering.

Feministerna i den andra vågen kämpade aktivt för att utesluta transgender från kvinnliga utrymmen till ideologiska och det verkar som praktiska skäl. Idag har endast 33% av transgenderna genomgått operation, och deras motståndare hänvisade tritivt till eventuellt våld från "biologiska män". De accepterades inte i lesbiska organisationer och fick inte tillåtas i feministiska händelser. Den mest levande illustrationen kan övervägas, kanske kvinnors musikfestival, som äger rum varje augusti i Michigan. Sedan dess grundades, sedan 1976, har bara "riktiga kvinnor" accepterats där. Denna regel har provats flera gånger för att protestera, men grundaren av festivalen, Lisa Vogel, har stått sin mark i många år. Hon svarade ganska radikalt på en av framställningarna 2013: "Festivalen, som äger rum bara en bra vecka, skapades för kvinnor som föddes för att vara kvinnor som växte upp som kvinnor och som anser sig vara kvinnor. kvinnor som föddes som sådana har en speciell erfarenhet och baserar sin unika könsidentitet. "

Transfobi är absurt stödjas av män. Till exempel förklarade ledaren för Deep Green Resistance, Derrek Jensen, år 2012 sin miljöorganisation att transexkludera: "Varför är det normalt att vara transgender, men inte förklaras svart som svart?" Organisationens grundare, Lear Keith, förklarar detta beslut av det faktum att trans community är förmodligen mycket missförstått. "Transgender kvinnor förstår inte att de har speciell maskulin kraft. De känner inte igen att de på något sätt har att göra med våld mot kvinnor. Enligt min mening har transgenderism blivit möjligt på grund av pornografi och gränsöverskridande om acceptabelt."

På ett absurt sätt möjliggör transfobien av aktivister konservativa att använda "feministisk" retorik, som strävar efter absoluta patriarkala mål. Till exempel baserar den traditionella organisationen Ruth Institute sitt argument mot transgender människor på Sheila Jeffries arbete. "Jag förväntade mig inte att någonsin hålla med en radikal lesbisk feminist, men jag tror också att Bruce Jenner aldrig var en liten tjej. Det spelar ingen roll vad hans fantasier är. Jag var en sådan tjej, hon var Jeffries också. Jenner är inte, säger Jennifer Robak Morse.

Inte kvinnor, men transgender kvinnor.

Till skillnad från traditionerna på 70- och 80-talet försöker tredjevåg feminism att inkludera så många uteslutna grupper som möjligt, inklusive transpersoner. Korsningsprincipen hjälper rörelsen att expandera antalet anhängare och hålla sig i takt med sociala förändringar. Det verkar som om nu enighet har uppnåtts, men transfobiska uttalanden flyter ibland i det offentliga rummet och könsforskare i den gamla skolan fortsätter att prata om "riktiga kvinnor".

Den australiensiska professorn Jermain Greer talade vid år 2015 till att det att bli av med penis och att klä på sig inte räcka till att bli kvinna: "Om jag frågar läkaren om att öka öronen och orsaka fläckar på min kropp, kan jag bli jävla cocker spaniel? " Greer är mycket känd i könstudiernas värld och hennes bok "Female Eunuch" anses vara ett klassiskt arbete med kvinnlig sexualitet. Men transfoba uttalanden skadade hennes rykte allvarligt, och lokala studenter skrev under en ansökan som krävde att hon förbjöd henne att prata vid universitetet. Av samma anledning avlägsnades den feministiska och HBT-rättighetsförsvararen Linda Bellos från att tala i Cambridge: Lokala aktivister var rädda för möjliga transfoba uttalanden. "En mjuk politik på transgender folk kan tillåta män att diktera till lesbiska, och särskilt till lesbiska feminister, vad man ska säga och hur man tänker," Bellos sagt.

Från tid till annan utmanas transgenderrättigheter av moderna feminister. Den berömda nigerianska författaren och feministen Chimamanda Ngozi Adichi berättade för Channel 4-nyheterna i en intervju att män som länge haft sina privilegier och sedan bestämde sig för att ändra sitt kön inte kan kallas kvinnor i ordets fulla bemärkelse. "Transgender är transgender", säger Adichi. Senare på Facebook förklarade hon sin position: att kalla transgender kvinnor lika med kvinnor från födseln - "Ett bra initiativ, men jag är inte nöjd med en sådan strategi. Mångfald bör inte innebära en strikt separation i" män och kvinnor ".

Men bland transpersoner finns det människor som anser att nuvarande syn på könsidentifieringsproblem är ganska kontroversiell. Transgender Helen Heywater anser till exempel att tanken att män verkligen blir kvinnor efter avhjälpande förfaranden är en lögn, vilket bara hjälper psykologiskt att vänja sig vid könsidentitetsstörningen. "Jag bodde i fyrtio år som en man. Varför ska jag inte betrakta mig själv en kvinna än de som föddes som sådan? Jag är en vuxen man som drabbats av en könsidentitetsstörning och bestämde mig för att förändras." Highwater diskuterade denna fråga med radikala feminister och fann stöd, men självklart står hennes ståndpunkt emot motionen att kön inte idag beror på könsorganen men på attityder.

I det västerländska samhället är det trodat att transfobi bland feminister är en relik, och trans-eksklusive representanter för rörelsen är sympatiskt kallade aktivister från den gamla skolan. Men i onlinemiljöer fortsätter hat för transpersoner att existera, och den ryska är inget undantag. En ny våg av transfobi uppstod efter attacken på en 60-årig transexlusiv feminist i Hyde Park. Transaktivisterna slog henne medan kvinnan väntade på att händelsen började kallas "Vad är kön?". Hon fick inte allvarliga skador, men händelsen gav upphov till nya diskussioner om införandet av transpersoner i det feministiska samhället.

Självmord och graviditet

Överklagarens motståndare till en unik traumatisk kvinnlig upplevelse tar tydligt inte hänsyn till de svårigheter som människor med könsidentitetsstörning står inför. Ta åtminstone statistiken över självmord i USA. Enligt dessa uppgifter försökte 41% av transgenderna självmord, 53% av de homofoba brotten begåtts mot transgender kvinnor och ungefär hälften av de amerikanska transgenderna upplevde sexuellt våld eller trakasserier. Dessutom finns det fortfarande homosexuella som kräver att brevet T avlägsnas från rörelsen för sexuella minoriteters rättigheter. De tror också att transpersoner förstärker stereotyper om manlig och kvinnlig identitet istället för att kämpa mot föråldrade binära motsättningar.

Könsmobilitet väcker fortfarande många frågor. Kan vi kalla en heteroseksuell man en transfob som inte vill ha sex med en transgender som inte har utfört en operation för att rätta könsorganen? Ska vi överge könslinjen i passet, lämna det ensamt eller införa nya definitioner? Är det etiskt att använda ordet "kvinna" när man hänvisar till graviditet och abort om patienten anser sig vara en man? En sak är klar: vi verkar inte ha någon rätt att bestämma vem bland oss ​​kan betraktas som en "riktig kvinna" och vem som inte är.

bilder:Caitlyn Jenner, Modeller, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons