Läppstift feminism: Varför makeup inte strider mot oberoende

Efter att jag genomförde experimentet, försökte ändra min egen stereotypa bild av smink, jag kom till motsägelsefulla slutsatser. Det fanns fler frågor än svar - bland annat om kvinnors representation i populärkulturen, om internetens roll i försäljning av kosmetiska jättar, om vår önskan att se ännu bättre, om skam för att använda kosmetika och inte bara. Det verkar som om vi i verkligheten väljer att ha på sig smink eller inte blir något mer än bara en estetisk preferens.

Jag började experimentet, för det å ena sidan hade jag inte tid för den ständigt stigande "idealiska" baren och å andra sidan skämdes jag att jag inte kunde göra det utan smink. Hur kan till exempel souldiva Alisha Keese, som nu uppträder överallt utan smink. En uppsats om vägran att vara vacker, som sångaren publicerade i tidningen Lena Dunham, spred sig över hela världen och blev tilltalad av hyckleri - hur mycket pengar spenderade hon på att ta hand om sin "ofullkomliga hud"? Graden av intensitet var jämförbar med det faktum att om hon misstänktes för otrohet mot sina politiska åsikter.

Författaren Naomi Wolfe i boken "Mythen av Skönhet" hävdade att idealerna för utseende som erbjuds av kosmetiska industrin och baserat på människors smak, i många år hållit kvinnor i äkta fångenskap - och allt från smink till plastikkirurgi. Enligt Wulf är smink ett instrument för kontroll som väcker patriarkiska önskningar. Men varför kan jag inte njuta av sminken och inte betrakta mig själv som offer? Annars är allt detta som en fortsättning på det mycket patriarkala systemet där kvinnors hobbyer inte omprövas, men avskrivs.

1983 berättade amerikanska författaren och journalisten Letty Kottin Pogrebin i sin artikel "The Power of Beauty" om en vän som hade ökat hennes haka och var mycket nöjd. "Hur ska en feminist reagera på ett sådant radikalt ingrepp? Gratulera eller visa ditt misstag?" - Pogrebin frågade sig själv. "Vilken förståelse för attraktivitet ligger bakom beslutet att förändra oss själva? Vi kan argumentera för vad som är attraktivt men inte om det vi lockar till oss. Allt som vi kan göra är att erbjuda samhället en bredare bild av skönhet", funderade hon. Pogrebin. Det är värt att börja prata om invecklingen av den sociala betydelsen av smink, eftersom det visar sig att det är lättare att verkligen kasta bort kosmetiska väskan.

← Naomi Wolf, "Skönhetsmyte"

Med ankomsten av den kroppssänkande eran har kosmetiska företag blivit skräddarsydda på agendan: nu säljer varumärken produkter som hjälper oss att "börja gilla oss själva". Många pengar behövs för "tolerabel" smink: kosmetiska tillverkare har gjort planer för varje kvadratcentimeter av vårt ansikte. Paradoxalt sett, trots det faktum att fler och fler kvinnor, som Alisha Kees, vägrar att använda kosmetika, ökar kosmetiska företag bara vinst.

Exakt statistik om användningen av skönhetsprodukter är svår att hitta, särskilt för Ryssland. Men till exempel i Amerika för året på smink spenderade ungefär 426 miljarder dollar. När det gäller #nomakeup-rörelsen, som breddes på Internet i fjol, sa presidenten för Estée Lauder-koncernen Jane Hertzmark Hudis helt enkelt: "Det här är en flyktig historia. Vår bransch upplever en verklig explosion, produktförsäljningen har ökat med 13%." Sociala nätverk spelar en viktig roll i detta: vi släpar på en stark koppel i eget ego, glider en grund med orden "kameraklar" som inte kan motstå - trots allt kommer selfies direkt till Instagram.

Den mest tillfredsställande vändpunkten i diskussionen om sminkens roll och kanske valet av en kvinna var det ögonblick då Andrea Robinson inbjöd sina chefer i Revlon i slutet av 80-talet för att skapa en linje Nakeds, medel för dagens vanliga nakenmakeup. Det var avsett för kvinnor som inte vill att deras smink skulle märkas. Detta gav åtminstone något val istället för att helt ignorera det: det blev möjligt att se naturligt ut, samtidigt som man behöll ritualen själv - själv. Som Robinson återkallade fick hon från hennes chefer följande svar: "Varför skulle en kvinna plötsligt vilja ha" slush "i ansiktet? Make-up är en fantasi, en färg." Andrea erinrade: "De pratade om sina egna fantasier, deras känsla av färg. Själva idén att kvinnor vill vara sig själva, att ha på sig smink, var galen för dem." När varumärket Nakeds introducerades för allmänheten bröt det alla försäljningsrekord.

Det finns olika synpunkter i feministiska diskussioner. Medan den tredje vågen säger med självförtroende att en kvinna är fri att göra allt med sin kropp och utseende som ger henne nöje, insisterar kritiker att denna inställning har en nackdel. Om någon handling av fri vilja accepteras ovillkorligt, hur är det då med det sammanhang där dessa handlingar äger rum? Är denna fri vilja eller är det helt enkelt resultatet av samhällets krav? Kan sådana kvinnor identifiera sig som feminister alls? Samma frågor ställs ofta i samband med hälar och kvinnors önskan att stjärna i porr. Tiden att ta ett förbryllat andetag.

Mot den här bakgrunden föddes riktningen för den tredje vågen, kallad läppstiftsfemismen, som försvarade den vanliga kvinnligheten tillsammans med feministiska idéer. Rätten till smink och en opartisk inställning mot honom måste nu försvaras, inte mindre än rätten att vägra det. När det gäller sistnämnden är det tillräckligt att komma ihåg hur mycket negativitet som föll på samma Alisha Keese efter hennes beslut att inte bära kosmetika - det gjorde människor galen. Som om en viktig mekanism är baserad på detta, utan vilka kvinnor kommer att förvandla världen till kaos.

Poängen är inte i sminken själv, men i relation till den - men det kan vara annorlunda och det har förvandlats mer än en gång. I 2016 publicerade journalisten Otm Whitefield-Madrano, känd för sitt experiment när hon övergav speglar, boken "Värdet av ett ansikte: Hur skönhet påverkar våra liv." Författaren hävdade att smink skulle kunna hjälpa människor att säga: "Det är vem jag är." Hon intervjuade en mängd kvinnor och försökte svara på frågor om huruvida smink kan betraktas som en feministisk handling. Vad bidrar utrymmena för skönhetsprocedurer till: tävling eller systerskap? Och varför är lusten att se "vacker" skamlig? Jag förstod inte helt min egen blygsamhet i samband med användningen av smink.

← Denna Whitefield-Madrano,"Ansiktets värde: hur skönheten påverkar våra liv"

Som Whitefield-Madrano berättar är detta ganska typiskt. Samlar in intervjuer för boken, hon märkte att kvinnor i alla åldrar, yrken och social status upplever något som obekvämhet, skuldkänslor, att de gillar denna "frivolösa" process, och dessutom - att de inte fördömer det. "Den ursäktande tonen glömde i nästan alla kvinnornas svar. Det var en ursäkt för en fullständig mänsklig önskan att se bra ut, säger Whitefield-Madrano. Under 1900-talet blev smink historiskt förvandlad till ett kvinnligt yrke - och sistnämnda var vanligtvis behandlad som "frivolous". Det finns inga vinnare i denna kamp: oavsett vilken sida kvinnor tar i diskussionen om kosmetika, kommer de säkert att komma över negativ. Måla inte Du är hycklande. Måler du? Du kräver uppmärksamhet åt dig själv, du lägger dig åt normen, du är engagerad i "nonsens" - du måste betona.

Återgå till vad konversationen startades med: är det värt att neka att använda kosmetika? Enligt mina subjektiva känslor är avslaget på smink associerat med inget mindre tryck än användningen av kosmetika. Att gå igenom detta minfält är det svårt att hitta en säker zon. Särskilt när man ser i spegeln, känner skuldkänslor och skam bakom ryggen, försöker man höja skönhetsnormerna. Å andra sidan rullar den andra vågen av feminismen med argumenten att smink kanske inte riktigt gillar dig och du är ett offer för din uppväxt, å andra sidan - män attack, påminner dig om att du inte kommer att förstå det om du "övertygar" kollegor, som skakar huvudet med ånger för din frivolitet, är också överens med dem, och den instagram tjejen med felfri hud. Så i denna folkmassa behöver du på något sätt försöka se dig själv - låt oss börja åtminstone från detta.

Bilder: Alicia Keys, Jiwinaia