"Charmig men sönderdelas snabbt": Varför människor är passionerade om kvinnliga lik

Snart kommer den ryska hyllan att släppas filmen "In the Dark" där en av huvudrollerna spelades av Emily Ratakovski - en modell som ofta ingår i betyg av "de vackraste kvinnorna i världen". Ratakovski spelar det framtida mordoffret, och senare hennes döda kropp. Att inbjuda en instagramstjärna med glada bilder i en baddräkt för en döds roll verkar bara absurd vid första anblicken. Vi förstår när beundran för döda kroppar (särskilt kvinnliga) har blivit en trend och hur tittare från hela världen könsbestämmer lik.

Excommunication från döden

Idag uppfattar vi döden väldigt annorlunda än för några århundraden sedan. Under XIX och tidigt XX århundraden var det en del av vardagen. Behandlingen av lik i hemmet, den oberoende organisationen av begravningen, sorgens ritualer, som påminner om tidens cykliska natur, gjorde döden förståelig och nära alla. Dödligheten var signifikant högre, och det var nästan omöjligt att undvika en direkt kollision med någon annans bortgång.

I modernitetstiden har döden gått in i kategorin extraordinära händelser: medicinens kvalitet har förbättrats och erfarenheterna av döds erfarenhet har förändrats. Idag verkar vi vara exkommunicerade från att dö: kropparna tas omedelbart till morgonen, tredje part är inblandade i att organisera begravningen och den långa sorgen och sorgen är föråldrade. Jacques Lynn Foltin, i sin uppsats Populära döda och sexuella döda: Masskultur, rättsmedicinsk undersökning och de dödas uppror beskriver hur kulturen av döden av döden stärktes. Korps och verklig (och inte estetiserad) död började orsaka skräck och avslag.

Idag är vi som exkluderade från att dö: kropparna tas omedelbart till morgonen, tredje parter är involverade i organisationen av begravningen och den långa sorgen och sorgen är föråldrade

Antropolog Jeffrey Gorer i sin uppsats "Pornografi av döden" spårar en intressant dynamik. Han tror att när samhället exkluderades från verklig död och sex blev mindre tabu - döden tog sin plats som ett tabu och störde ämnet samtidigt. Enligt forskaren är det alienering av verklig död som ledde publiken att vilja observera våldsam, onaturlig döende. Gorer kallar detta fenomen "dödspornografi" på grund av grymheten och cynismen hos sådana bilder, liksom det fullständiga avslaget på sorgens övning. Gorer jämför dagens fetishisering av lik och mord med attityder mot döden i viktoriansk tid: den tid då blygsamhet och oskulden var mest värderade för kvinnor var markerad av stor efterfrågan på pornografi och sextjänster.

Döden har upphört att synas, men har inte försvunnit någonstans: vi fortsätter att vara rädda för att dö och försöker klara av denna rädsla i popkulturens utrymme, sade Elizabeth Emerick. Ett av de vanligaste verktygen är rationalisering av död med hjälp av medicin. Rättsmedicinska forskare och rättsmedicinska forskare som utför en obduktion är kanske de mest populära i TV-program (till exempel i "Marine Police", "C.S.I." eller "Anatomy of Death"). Denna tendens går tillbaka till de anatomiska teatrarna på 1800-talet, men publiken såg fortfarande en riktig lik, och nu konfronteras vi mer med en parodi av döden.

Necrophilia pop

Det är inte för ingenting som Gorer kallade denna åskådarehobby "dödspornografi": i popkultur förbjuder en människas död inte alls lusten för honom. I tv-serien "Marine Police" samlar en av kriminologerna, som arbetar med en annan mans kropp, spermaprover från sina kläder och gör det roligt med hans posthumösa erektion - vidare fortsätter dialogen mellan specialister att kringgå könet. Gränsen mellan de levande och de döda blir tunnare, och likena på TV-skärmen är mer attraktiva än de levande hjältarna.

Ruth Penfold-Manus i hennes artikel "Döda kroppar, populärkultur och vetenskap för rättsmedicinsk undersökning: allmän besatthet med döden" föreslår att vi observerar liket med ett voyeuristiskt utseende och njuter av brott mot andras personliga utrymme. I det här perspektivet är det den döda kroppen som är mest kompatibel och försvarslös - Voyeurism tillåter dig i själva verket att begå upprepade våld på den.

Klassisk psykoanalys påminner om att födelse, kön och död är rituellt kopplade och oskiljaktiga från varandra: Sigmund Freud insisterade på att människan har två nyckelinstinkter - eros och thanatos. Jacques Lacan trodde att eros och estetik fungerar som guider till döden, vilket gör det till något fascinerande. Denna subtila förbindelse, förresten, återspeglas ironiskt på franska: orgasmen kallas på detta språk den "lilla döden" (la petite mort).

Moderna medieforskare uppmärksammar hur kropparna utarbetar en begäran om "unga och sexiga kroppar". Jacques Lynn Foltin påminner om att den döda kroppen också blir en vara, de "perfekta" liken är desakraliserade och detta leder betraktaren för långt bort från en reflektion om dödens natur.

Venus för obduktion

Passion för döda kroppar är givetvis inte begränsat till serier eller filmer. Den verkliga döden upptar ibland allmänheten ännu mer än fiktiv. Det räcker med att minnas hur prinsessan Diana och modellen Anna Nicole Smith dog. Läsarna av tabloiderna ville veta alla detaljer - från graden av skador på det övergripande porträttet - och de ville naturligtvis se bilder från morguehuset. Jacques Lynn Foltin konstaterar att patologer var tvungna att övertyga allmänheten om att båda hjältomarnas dödar är "vackra". Det sägs om Diana att hon var "elegant och vacker" och i allmänhet tycktes det att hon sov. Den döda Smiths kropp beskrevs som "charmig men snabbt sönderdelad". Sexsymboler är skyldiga att förbli föremål av lust även efter döden - till exempel på forum diskuterades det mycket aktivt om det var etiskt att onanera, tänka på Anna Nicole Smith efter hennes död.

Förresten, den fras som Diana Diana dödade ut som en sömn hänvisar oss till många variationer av myterna om Snow White och Sleeping Beauty: kvinnors lik eller nästan lik har sjungits länge. Tillbaka på 1700-talet uppfann den italienska skulptören Clemente Susini "Anatomical Venus" - en skulptur av en kvinna genom vilken man kan studera kroppens struktur. Nu verkar "Anatomical Venus" skrämmande och verkar hänvisa till nekrofili, för att den motsvarar alla kanoner av skönheten i den tiden och ser medvetet attraktivt ut.

I XIX-talet bekände Edgar Poe sin kärlek till kvinnliga döda kroppar och trodde att "en vacker kvinnas död är utan tvekan den mest poetiska saken i världen." Och John Everett Millet skapade den mest kända bilden av "Ophelia" i världen - det förlorar fortfarande sin popularitet och kopieras av tjejer som tar bilder av sig själva i badrummet, vilket illustrerar intima bekännelser.

Fetisch eller offer?

Estetiseringen av kvinnliga lik kvarstår ett särskilt exempel på objektivering. Det är därför som de döda kvinnliga kropparna måste se "attraktiva" - räcker det för att återkalla den legendariska lik Laura Palmer.

Hennes bild är också viktig eftersom den visar mekaniken av hur kvinnans lik blir platsen för den manliga fantasin. I "Twin Peaks" skriver Alice Bolin i sin bok "Dead Girls: Essays on Surviving American American Obsession", vi ser hur en kvinnas liv berättas och förmodas av en man, hon är själv och hennes historia bara ett föremål för manlig tolkning.

Laura Palmer är också en illustration av den klassiska myten om ett offer som har tappat kontroll över sitt liv. Bilden av den "brutna tjejen", som inte kan motstå de omständigheter som bidrar till hennes död, är en absolut sexuell lura. En minx och en prinsessa som inte kunde räddas från slottet - publiken kan bara beundra sitt lik decadently.

Döda kvinnors kroppar måste se "attraktiva" - kom bara ihåg den legendariska lik Laura Palmer

Estetiskt kvinnligt lik kan också anses vara en idealisk inlämningsform, anser Alice Bolin. Genom att bli en vacker död kropp, förlorar en kvinna helt sin subjektivitet, vilja och förmåga att motstå. Därför liknar kvinnokroppen i modefotografi ofta en docka, som till exempel i en W Magazine-skytte 2007, där modeller samtidigt visar de döda och ser ut som dockor. Deras ställning och exponering i ramen hänvisar också till erfarenheten av sexuellt våld före döden. Och en liknande metafor används ofta i fotografi eller film. Till exempel i filmen av Guy Burden, där sexuellt våld, död och bild av en kvinnlig fetisch sammanfaller.

Förresten är det med fetisen som konstnären Telma Van Rensberg föreslår att man kopplar passion för kvinnliga lik. Den kvinnliga kroppen, berövad av subjektivitet och vilja, upphör att vara farlig och mystisk för en man, faktiskt blir kvinnan just nu ett ämne. Kärlek för döda kvinnliga kroppar betyder förstås inte att nekrofili har blivit mer populär eller att popkulturen propagandiserar mord, men klart löser problem med att uppleva döden i den moderna världen.

bilder: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, En Contraluz Films