Sörjande och skrikande: Vem är de och varför de behövs idag
TEMA AV DÖD RÄDDAR SOM EN KRAFTLIG KULTUR Tabu som intresserar sig för henne fortsätter att betraktas som "ohälsosamt", och hennes mycket - för "dyster" för att diskutera på allvar. Samtidigt är döden ett av de få områden där traditioner fortfarande lever, till exempel det ortodoxa bruket att ordna en begravning på tredje dagen och ett vakna på den nionde och fyrtionde dagen efter döden. En av tullen - att anställa sörjare, speciella människor som måste bedröva om den avlidne - blir gradvis en sak av det förflutna. Vi bestämde oss för att ta reda på hur denna tradition har förändrats över tiden och vad detta yrke kan innebära för att förstå begravningar och kulturen av sorg.
text: Alisa Zagryadskaya
anamnes
Traditionen att kalla människor till begravningen speciellt för att de ska bedra för den avlidne, härstammar i antiken. Till exempel i gamla Egypten, där begravningspraxis spelade en stor roll, var bilden av sörjande förknippade med Isis, som sörjer för Osiris. För begravningen anställde de speciella ropare (i andra versioner kan det vara lokala kvinnor som var bekanta med den avlidne, men inte släktingar, som helt enkelt bestämde sig för att gå med i processionen) - två av dem talade på gudinnorna Isis och Nephthys vägnar. De sörjande bär blommor, mat och oljor; vissa kunde bära möbler och kläder som borde ha lämnats i graven. I Assyrien var det vanligt att våldsamt uttrycka sorg för de döda: inte bara familjemedlemmar utan också sorgare, som öppnade begravningsprocessen med musikerna, grät och sprinklade aska på huvudet.
Begravningsrites med musik och begravningssång existerade också i antikens Grekland och Rom. Till exempel, när han beskriver Hectors begravning i Iliaden, nämner Homer sångare som utförde begravningssångar, och kvinnor ekade dem i tårar. I Paul Giris bok "Romers privata och sociala liv" (en samling av utdrag ur historiens och antikens författares verk) beskriver den romerska medborgarens begravning. De var inbjudna att anlita en sörjare från Venus Libitinas tempel, som sjöng "begravning" sånger till ljudet av flöjter och lyror. Sörjarna deltog också i begravningen, ledd av den avlidnas mor med sina döttrar och svärson. Sorgarna beskriver det så här: "Deras klädsel var i förödelse, deras hår var lös, de hällde rikliga tårar och släppte av förtvivlan." Studerna som gick med i processionen var utbildade av en professionell sörjare om hur man bedrar för den avlidne.
Voplenitsy i Ryssland
Ortodoxi historiskt relaterad till att gråta vid en begravning med misstro - till exempel fördömde John Chrysostom traditionen för att bjuda sörjare till dem, som var förknippade med hedniska tullar. I den kristna världen är dess plats ockuperad av kyrkans salmer, begravningsritningen. Istället för överdriven sorg måste man be för att den avlidnes själ ska vara bosatt - man tror att sorg ska vara tyst och obetydligt.
Ändå fanns det även sörjande i Ryssland, även om de inte godkändes av kyrkan - de kallades voilers. Den här ockupationen var kvinnlig: kvinnor ansågs vara symboliska väktare av hjärtat, ritualer, praxis, livscykler - alla förknippade med det land som ger skörden och värdkroppen efter döden. Traditionella klagomål kallades "hedrade tal". Sammanställningen "Northern Faiths", som sammanställdes i slutet av 1800-talet av etnografen Elpidifor Barsov, innehåller begravning, gravsten och gravstensklagringar - dikter till en älsklings död med ett karakteristiskt rytmiskt mönster. Så här låter t ex linjerna av att gråta över den döda dottern: "När solen är förlorad för ett litet moln, kan det också gömma sig från det lilla barnet. / När månaden dyker upp, försvinner månen på morgonen. / Min vita svan flög iväg På den andra okända zhivlynitse! "
En bra vokalist bör ha talespråken, skådespelarna, ha en stark röst. Samtalskryssare, som var kända för sin talang, var inbjudna från andra byar.
Klagomålen överfördes från mun till mun och skiljer sig från region till region, från artist till artist. I Barsovs bok tolkar dikter med kommentarer som "när han återvänder hem tar han till sig flickorna och skrikerna ...", "då vänder han sig till sin far", "går ut till mitten av stugan". Det visar sig att vokaliseraren inte bara var ett "munstycke" för sorgens sorg och hjälpte till att "leda" den avlidna i de dödas värld - hon utförde också rollen som rituell administratör, där alla hade sin egen plats och roll.
En bra vokalist måste få talan, skådespelarna att ha en stark röst - enligt folkloristen Svetlana Adoneva används speciella andningsvägar i gråt. Samtalskryssare som var kända för sin talang var inbjudna från andra byar - men, som Svetlana Adonyeva noterar, noterade de inte pengar: ockupationen uppfattades som ett uppdrag och inte som ett jobb. Efter att ha läst om någon från de döda för första gången, verkade kvinnan genomgå en initiering, varefter hon kunde bestämma sig för att bara vädja om de avlidna familjemedlemmarna eller att bli en berömd sorgare, som kallades till grannarnas begravning. Idag dör kyrkornas kultur bort, även om medlemmar av folklorexpeditioner har spelat in de senaste decennierna.
Grief kultur
I filmen "Ringenes Herre" låter man gråta för Gandalf, som utförs av Loriens elvar. Faktum är att trollkarlen inte döde och skulle återvända i vitt, men alverna och Ringförbundet vet inte om det. "Vad sjunger de om honom?" - frågar hobbiten Glad. "Jag kan inte förmedla det här," svarar Legolas. "Min smärta är fortfarande för akut." Som svar, Merry, som också vill ha sitt ord, sammanställer enkla och rörande dikter om hur stor Gandalf startade fyrverkerierna. Allt detta är logiskt i Tolkiens värld, inspirationen för vilken var de gamla legenderna och epikerna.
Moderna människor har mycket svårare. Traditionella ritualer är tidigare, och sekulära stadsbor är nästan försvarslösa i de svåraste stunderna. Vid begravningar, förutom sorg och smärta, känner människor ofta osäkra, generad och generad för att de inte vet hur man behöver "behålla" sig och vad man ska göra med fantastiska känslor.
Manifestationer av negativa känslor i den moderna kulturen är tabu, men den upplevda smärtan förblir inuti, varför människor kan möta det om och om igen. Traditioner i samband med begravningen, tvärtom, hjälper till att "lagligt" leva smärtan, tvekar inte sina känslor. Enligt antropologen Bronislav Malinowski är uppgiften att begravningsritningarna avlägsnande av ångest, vilket naturligtvis orsakar döden. Ur en annan synvinkel är deras uppgift också att skapa ångest, påminna om dödens oundviklighet och betydelsen av livet.
Ofta lämnade unga kvinnor till arbete i andra städer och hade inte tid att återvända till en släkts begravning - för dessa fall hyrde familjen en sorgare, "ersättningsdotter"
Kanske är det därför i vissa länder fortfarande rop och sorgare hittas idag. Till exempel, kvinnor som är yrkesmässigt engagerade i detta i Ghana säger att de hjälper släktingar som inte kan sörja förlusten hjälpa dem att gråta. Detta arbete görs av änkor, de tar ut betalning enligt graden av begravningen.
Moderna kinesiska sörjare och sörjare är mer som en grupp av konstnärer som inte bara sjunger, men dansar också, teatraliskt skildrar sorg, suger och sträcker sina armar. Ceremonin är strukturerad på ett sådant sätt att man i början skapar en dyster atmosfär som hjälper de avlidas anhöriga att kasta ut sorgen och sedan trösta och lugna dem. Liu Jun-Lin, en professionell sörjare från Taiwan, där konsten att skrikas bort är borta, tror också att det hjälper släkting till de avlidna att inse och känna förlusten: "När en kära person dör, upplever du så mycket sorg att när det gäller begravning finns det inga tårar, - Hon säger. - Hur kan du drastiskt omstrukturera och visa all den sorg du känner? " Traditionen hos sorgarna i landet är kopplad till samhällets organisation: ofta lämnade unga kvinnor till arbete i andra städer och hade inte tid att återvända till släktingens begravning - för dessa fall hyrde familjen en sorgare "ersättningsdotter". Liu verk ser också mer ut som en teaterföreställning, men enligt kvinnan själv gråter hon för verkliga varje gång och försöker känna andras sorg.
I Japan finns det en tjänst som är svår att tillskriva de traditionella sedvänjorna, även om det delvis är nära dem. Ikemeso Danshi (grovt översatt som "vackra gråtande män") erbjuder "tårterapi" som borde hjälpa en kvinna att överleva en skilsmässa. En man kommer till användarna av tjänsten, med vilken de tittar på en film som ska hjälpa dem att gråta, leva genom tunga känslor och sedan må bättre.
Erfarenheten av förlust för alla händer på olika sätt - det finns inga rätt och felaktiga sätt. Någon högt sorgsen och till och med tysta tårar vid graven kan tyckas olämpligt, men någon tvärtom kommer att hjälpa
I andra länder blir tjänsterna av sörjare mer symboliska - de behöver inte så mycket att leva sorgen för att följa formaliteterna. Till exempel erbjuder den brittiska webbplatsen Rent A Mourner tjänster av skådespelare som skildrar gäster vid begravningar och begravningar, om arrangörerna av någon anledning behöver det. Det finns inget tal om tårar och rullande på marken här - tvärtom lovar företaget att skicka "reserverade" människor som kommer att diskutera med avlidnadens anhöriga en acceptabel strategi för beteende. Det är sant att de som gör det här professionellt noterar att de också hjälper de avlidnes släktingar och vänner, även om det inte är deras uppgift alls - helt enkelt för att begravningar innebär att de kommunicerar med andra om svåra händelser.
Många teoretiker och utövare av dödsstudier - dödsvetenskaper - uppmärksammar "begravningsförlängning" och problem med moderna avskedsritualer. Begravningsexperten och författaren till böckerna Caitlin Doughty grundade Orden av god död, vars mål är att skapa en mer öppen och avslappnad inställning till döden och hjälpa familjer att organisera avsked, där de kan vara personligen involverade i processen. I Moskva öppnade nyligen Death Cafe (en gren av den "sociala franchisen" som finns i minst 65 länder) eller "dödscaféet" på dessa möten kan vem som helst diskutera ämnet.
Erfarenheten av förlust för alla händer på olika sätt - det finns inga rätt och felaktiga sätt. Någon högt sorgsen och till och med tysta tårar i graven kan tyckas olämpliga, men tvärtom hjälper de någon. Att prata om den blekande traditionen av begravning gråt är ett tillfälle att tänka på hur utövare som kan överleva en förlust kan byggas om i den moderna världen. Huvuddelen är att attityderna mot sorg och död i allmänhet inte borde finnas på listan över förbjudna ämnen.
bilder: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)
