Synkron död: Vad är fenomenet parvis självmord

Dmitry Kurkin

I mitten av augusti i den ryska staden Zheleznodorozhny 18-årige romerska shingarkin och hans tjej Alexander Solovyov hittades döda - tonåringar begick självmord genom att para ihop handbojorna och lämna identiska självmordsbrev på deras VKontakte-sidor: "Vi båda kom till det här och bestämde oss för att lämna. Tillsammans" . Sedan Pskovs skolbarns sensationella självmord är det första gången som dubbelmord har fått liknande publicitet: Roman Shingarkin var bland annat son till ex-state Duma-ställföreträdare och en deltagare i rallyerna Alexei Navalny. Dubbla och kollektiva självmord är en regelbunden linje i världskriminella krönikor, vad är deras fenomen och i vilken grad är de sociala?

Dubbla självmord i den allmänna strömmen av självmord är relativt sällsynta (studier tyder på en andel på 0,6-4%). ​​Dessutom kan de inte alltid tydligt identifieras: även rättspatologer har ibland svårt att säga om båda människor dog av sin egen fria vilja eller det skulle vara mer korrekt att säga om fallet med mord och självmord. Som i fallet med depression, som inte väljer antingen efter ålder eller kön eller inkomstnivå, passar dubbla självmord inte nödvändigtvis in i plotprogrammen om olyckliga älskare och jagade klasskamrater. Således i juli 2018 hittades en mamma och dotter död i Australien som inte kunde acceptera förlusten av deras son respektive bror respektive ekonomiska problem.

Förvånansvärt, fram till början av 2000-talet ansågs parade självmord huvudsakligen vara mycket äldre par. Och bara med utvecklingen av Internet och ökningen av antalet självmord som samordnade över hela världen började statistiken förändras. "För ungdomar är det väldigt viktigt att vara i trenden", säger klinisk psykolog Ilya Smirnov. "Ett ljust mönster av andras beteende kan berätta för tonåring vad man ska göra. Vid en tid var fall av upptagande av patienter med samma snitt på händerna mycket vanliga. .

Pitirim Sorokin nämner också "självmordsligorna" - i själva verket prototyperna för moderna "dödsgrupper": hans arbete "Suicide som ett socialt fenomen" publicerades 1913, men trots receptet är det överraskande noggrant och rättvist för denna dag. Det handlar om kollektiva suicidala avtal och fenomenet imitativa självmord, inklusive massmord, den så kallade Werther-effekten (namngiven självmordsvågen som svepte över hela Europa i slutet av 18-talet efter Goethe's roman Young Werther's Suffering); Ryssland hade en liknande effekt "Poor Liza" Karamzin).

Att notera de dåliga teorierna om självmord (det trodde att det skulle kunna vara orsakat av "speciell psykisk sjukdom, ärftlighet, alkoholberoende och till och med säsongstemperaturminskningar), indikerar Sorokin att andelen självmord ökar när samhället växer. Ju större samhället blir desto mer bryter det upp i mindre fragment - och ju fler människor som faller i sprickorna mellan dessa fragment känner sig onödiga och obebyggda. Sorokins resonemang är ett annat bevis på att självmord redan för ett och ett halvt år sedan var en plattform för konstig men obestridlig socialisering, och han hade en sublim romantisk aura i kulturen ännu tidigare.

Det är inte alltid möjligt att avgöra om ett par "mästare" och "slav" var möjligt - även om självmordsnoten säger att självmordet var ett överenskommet beslut

En av produkterna i denna socialisering var dubbla och kollektiva självmord, både bekanta personer och anonyma, för vilka det tvärtom är viktigt att den suicidala paktpartnern inte var en person från sin miljö. I båda fallen lämnar försöket till självmord zonens personliga ansvar. Det är inte slumpmässigt att i självständighetspraxis börjar självmordspakter i allt högre grad jämställas med att föra till självmord, med tanke på att det i ett par (grupper) av självmord ofta är ledande eller ledande. Så, i januari i år i Storbritannien, fick en kvinna som övergav sin del av ett gemensamt självmordsavtal fyra år i fängelse. Samtidigt är det inte alltid möjligt att avgöra om ett par "mästare" och "slav" var möjligt - även om självmordsmeddelandet säger att självmordet var ett överenskommet beslut.

Oavsett hur galen det låter, självmord förenar människor enligt deras intressen och lust. Och de som i sin tur drivs ofta av den sociala miljön, inklusive den smärtsamma besattheten med självmord, liksom något förbjudet ämne. Detta bekräftas delvis av det faktum att suicidala subkulturer är särskilt väl utspridda där de faller på de lokala särdragen i attityd mot självmord som en handling av personlig höjd. Som till exempel i Japan, där traditionen för rituella självmord är stark: mitt i noll i landet fanns det ett hopp i kollektiva självmord bland personer som inte var bundna av något annat än att dö i tematiska chattrum.

"För ungdomssamhällen är tendensen att flockas ihop typiskt, och de subkulturer som härrör från denna grund bestämmer i stor utsträckning barnets livsstil. Tillhör en grupp är inte den viktigaste suicidala faktorn, även om det var en period då vi bara hade emo och Gotar ", säger Ilya Smirnov.

Det är logiskt att "sociala symtom" av suiciditet leder i vissa länder till försök att reglera regeringen. Så i början av året beslutade de sydkoreanska myndigheterna att göra kampen mot självmord ett nationellt projekt. Landets självmordsfrekvens är en av världens högsta - 25,6 självmord per hundra tusen personer per år i genomsnitt och regeringen insisterade på att införa en årlig psykologisk undersökning för personer i åttioåttiotio (enligt lokala sociologer, denna åldersgrupp känner sig särskilt ofta onödigt och socialt oskyddad) och obligatorisk utbildning för militär personal (en annan traditionell riskgrupp). Vi talar bland annat om straffrättsligt ansvar för engagemang i de så kallade självmordspakterna: Sydkoreas invånare söker ofta partners för gemensam självmord, inte ens i "dödsgrupper" eller djupt hemlighetsfulla ämnesfora, utan på ett tätt sätt genom tweeting. Ministerns ministerråd föreslår att särskild uppmärksamhet ägnas åt självmordsrom i populärkulturen.

Modern psykologi anser inte att en person som tillhör en riskgrupp bör hållas i informations isolering och "Anna Karenina" gömd från honom.

Kontroll av sociala nätverk och popkultur i kampen mot "främjande av självmord" efter den skandalösa publikationen av "blåhvalar" började prata i Ryssland. Men som i andra länder, försöker alla försök att städa ut alla suicidala offentliga meddelanden från nätverket för det första endast kortsiktig effekt, och för det andra skapa en ljudnivå i media, som bara intresserar intresset för ämnet. Administreringen av VKontakte ställde sig inför detta, som efter valvalens historia rusade för att blockera suicidalt innehåll och upptäckte att överskottet i relevanta publikationer hände efter att valarna var brett diskuterade i media och sociala nätverk.

Vad ger upphov till frågor som varken samhällsvetenskap eller popkultur kan svara ännu: hur man pratar om självmordsproblemet för att inte främja själva tanken på självmord - för att inte tala om sätten att begå det? Hur man undviker billig sensationism som sprider sig som en vildvapen bland oroliga allmänheten? Hur man förhindrar självmord i gruppen utan att förstöra den mycket möjligheten att kommunicera mellan människor (trots allt förhindrar förbud endast en kamp för de väldiga platserna för dialog)? Hur varnar man om faran, men inte att skapa en ohälsosam spänning, oundvikligen springer intresse för ämnet?

Detta dilemma förblir oupplöst både i media och popkultur - för att påminna förra årets släpp av tv-serien Tretton skäl till varför, vars skapare anklagades för att glamorera tonårssuicid (och som i praktiken skapade en dubbel effekt: å ena sidan, antalet samtal till psykologiska hjälp-hotlines, å andra sidan - tillväxten av sökfrågor om självmord).

Eventuella uppgifter om självmord eller försök till självmord kan vara en psykologisk utlösare för dem som är suicidala. Och ändå tror den moderna psykologin inte att man på grund av detta borde hålla en person som tillhör en riskgrupp i informationsisolering och gömma Anna Karenina från honom. Allt detta förnekar inte vikten av att försöka förstå att det på en eller annan gång får en person eller en grupp människor att dela med livet. Och praktisk hjälp till specifika människor som befinner sig "på randen", eller till och med odling av "vänliga" PR.

Självmordsförebyggande är i sista hand en psykologs kvalificerade hjälp (eftersom självmord inte är en "sjukdom", men resultatet av en sjukdom). Och i det långa loppet är det möjligheten att få hjälp eller aktuell information om att ett sådant tillfälle finns, vilket blir mycket effektivare för att förebygga självmord än att förbjuda böcker, filmer, manga och tillgång till Internet.

bilder: Uncleam - stock.adobe.com, AlessandraRC - stock.adobe.com