Kokoshnik: Historien om "Förbjuden Femininitet"

VM 2018. Sommaren går under multikulturalismens banner och återkommer till rötterna samtidigt. I Moskva, en prestation av formgivaren Maria Kazakova, som arbetar med varumärket Jahnkoy, som appellerar till traditionella ryska hantverksmetoder, och kokoshnik återvänder till gatorna.

Det verkar som om den här traditionella huvudbonaden hade denna sommar att gå överallt: från cheferna till ryska fans till argentinska turister. Det allmänna intrycket bekräftades också av statistik: enligt RBC ökade försäljningen av kokoshnik 16 gånger, och inspirerade tillverkare kommer redan att göra dem till export. Vi kommer ihåg när de första kokoshnikerna uppträdde i Ryssland, och vi försökte räkna ut vad de menade.

Var kom kokoshnik från

Vi bör börja med det faktum att kvinnans hår i slavisk mytologi är en ganska fantastisk bild. Man trodde till exempel att ett giftkvinnas lösa hår kan ge olycka både till sin familj och hela byn. Den tro som förbjöd att gå med "fairhaired" lagde grunden för alla slags huvudbonader, som lyckades varandra beroende på dynamiken i Rysslands kommersiella och kulturella utbyte. Med tiden går det från enkla sängkläder och alla slags "horned" huvudbonader (kronor från ogift, cybaler och fyrtio från gifta) in i rituella vardagen för rika ryska kvinnor in i en kokoshnik.

Ursprunget till det välkända etniska huvudbonaden är oklart. För första gången nämns dess namn (härledd från ordet "kokosh" - "rooster", för att hedra formen av en kokoshnik), nämns endast under 1700-talet. Ändå hittade historiker beskrivningar av en huvudbonad i form av en vapen och en tallrik så långt tillbaka som Novgorod-krönikor från 10-talet. Det finns minst tre versioner av utseendet på kokoshnik i Ryssland. Den första och mest populära - "bysantinska". Med utvecklingen av handeln mellan länder, tillsammans med korset och ortodoxin, ansåg de ryska prinsins döttar högt huvudbonader från bysantinerna, som de började bära under den hellenistiska perioden. I två andra versioner har Kokoshnik emellertid mongolska eller mordoviska ursprung.

Varhelst kokoshnik kom ifrån, tog han sig snabbt i Ryssland, förändrades och blev ett utbrett fenomen.

Varifrån kokoshnik kom ifrån, i Ryssland assimilerade han sig snabbt, förändrades och blev ett utbrett fenomen. Så ursprungligen blev kokoshnik ansedd som en festlig kvinnas huvudbonad av adelen, de bar den till bröllopet och i vardagen brukade de sin förenklade likhet. Bondekvinnorna hade länge magpies och skräp, de hade inte råd med en kokoshnik. Men över tiden behärskades kokoshniki eller deras likhet (huvudbonad med hög ocheliem) i byarna. Typer av kokoshniks, deras dekorationer och broderier skilde sig från platsen: i de centrala regionerna i Ryssland fanns kokoshniks som liknar en halvmåne som vi alla brukade se) i norr - en enhårig kon i syd-tvåhornig.

Kokoshnik var allmänt populär ända upp till Peter I europeiska reformer. Kejsaren avskaffade den bland ädla och hagtorn, och sedan dess har endast ren ceremoniell och symbolisk syfte knutits till kokoshniken, och vanan att bära den har blivit bevarad endast i byarna. Huvudbonaden hade dock flera fashionabla äventyr: Catherine II, som visade närhet till folket, poserade för paradeporträtt i den, och i tiden för Nicholas I, som introducerade domstolenuniformen för kvinnor imiterar den ryska folkdräkten, blev kokoshnik den obligatoriska delen. Kokoshniks sista tillståndsfenomen kan dateras 1903: han dök upp på damerna under en kostym, som var tidsbestämd till 290-årsjubileet av Romanov-dynastin, som det ryska högsamhället klädde på i dräkter från prepeter Ryssland. Det var naturligtvis, efter revolutionen, den "imperiala andan" över, och traditionen att bära nationella kostymer, även på semester, gick tillsammans med kungafamiljen.

Mystisk och social betydelse

Med kokoshnik i samband med många ritualer och, som vanligt i den ryska traditionen, mystiska vidskepelser. Maiden och kvinnliga kokoshniks skilde sig i sin design: en ogift flicka kunde bara ha på sig en kam, som inte täckte huvudet och flätan (naturligtvis för att locka män) medan en gift kvinna var tvungen att bära en kokoshnik med ett hårskydd - spår av samma före kristna demonisering.

Avskildheten till flickans skönhet var kopplad till kokoshnik efter bröllopet: flickan trampade flätan i två flätor och täckte huvudet med en mustasch som faller till axlarna eller en halsduk som var bunden under hakan. Således blev kokoshnik en slags markör för kvinnors sociala status.

Femininitet i Ryssland orsakade å ena sidan rädsla, och å andra sidan var det sakraliserat

Kokoshnik användes på helgdagar, medan de vid vanliga tid brukade krigare eller kronor som påminde honom. För bröllopet, inklusive bonden, försökte brudens familj att köpa en pearl kokoshnik för det, billigare versioner ansågs vara en skam och en dålig omen. Om det inte fanns några pengar, ockuperade de den pärlande kokosniken från de rika grannarna, och kvinnan bar den till första barnets födelse och i de ledande provinserna - tre dagar efter bröllopet. Kokoshnik hölls i familjen i mer än en generation: överförd från moderen till sonen eller den äldsta dotterns hustru och var en betydande del av giften. Efter revolutionen införde invandrare, av vilka många grundade sina modehus i Paris, inslag av slavisk mode i det europeiska livet. Bröllopskronan, som liknar den traditionella ryska halvmånen kokoshnik, blev alltså populär under 1920-talet.

Broderi värde

Vanligtvis var huvudbonaden gjord av kokoshnitsy mästare i städer eller i stora byar. Kokoshniki såldes på mässor, och ibland gjordes för beställning. I banan var ett dyrt tyg, som var broderat med guld och silver trådar, pärlor, färgade stenar i en metallram, och drog sedan den över barken. Kokoshniki var dekorerad med pärlhängen som kom ned på sina pannor - de kallades den lilla tjejen; i 18th century, hade bara mycket rika familjer råd med sådana huvudbonader. Varje tråd och mönstret var där av en anledning: Traditionellt var mitten en symbol för fertilitet, och på sidorna var svanfigurer som en symbol för lojalitet gentemot maka och familj.

Den bakre delen var dekorerad med ett träd (livets träd), där varje gren efterliknade en ny generation, och på grenarna fanns alla slags flora och fauna. Gyllene stjärnor broderades på Kargopol kokoshniks (Arkhangelsk-regionen), solen placerades vanligtvis på "panna" och himmelska tecken placerades på sidorna. En uppsättning hemliga tecken fungerade också som en talisman, femininitet i Ryssland, å ena sidan orsakade rädsla, och å andra sidan var det sakraliserat.

Nationell symbol

Vid dagens fotbollsfest var kokoshnik avsedd att bli symbolen på allt "ryska". Först och främst är kokoshnik vacker, och för det andra, i massan omedvetet är det ett attribut av allt som är fantastiskt, från svanprinsessan till snögrävaren. Kokoshnik, som en del av folkdräkten, håller traditionerna för broderi och hantverk som glöms bortförtjänt. Redan kan likheten hos kokoshnikov hittas i europeiska instagrammärken - till exempel i Eliurpi. Så efter broderiet kan han bli en ny modetrend.

Samtidigt är mycket få personer medvetna om att den ursprungliga kokoshniken var en symbol för stigmatiseringen av den mest feminina bilden. Så den nuvarande avgången i riktning mot maskerad (vid VM, män hade också en massa) var rimligt bevis på att kvinnohår, som kvinnor i allmänhet, inte borde vara rädda, men gifta kvinnor (och ogiftade) kvinnohår göm inte.

bilder: Eliurpi, Biblioteket för kongress / Prokudin-Gorskii-samlingen, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm