Hur man gör miljarder på den parisiska kvinnans myt
Det verkar som de gör allt bättre än oss: de klär, målar, borstar sina tänder, äter, höjer barn och blir ens gamla på ett speciellt sätt. Det är rätt, till skillnad från kvinnorna i resten av världen. Under det senaste decenniet har abstrakta bosatta i Frankrike blivit den mest auktoritativa expert på livsstil: Skönhetshemligheter som lärs av franska kvinnor och parisar är garanterade att ge klickbaserad innehåll till den mest impopulära online-resursen och en samling av vanliga tips om hur man bär en liten svart klänning och väljer croissanter, som omedelbart snubblar upp från hyllorna av bokhandlarna, har man bara att placera på sitt omslag Eiffeltornet och den kvinnliga siluetten.
Frankrikes symbol i nästan tre århundraden är fortfarande en kvinnlig figur, så det är inte konstigt att tillsammans med ostar och champagne visade sig den idealiska kvinnans myt vara en av de främsta exportprodukterna i den franska staten. Men om den modiga folkheltinna Marianna var under de XVIII-XIX århundradena, var personifieringen av de bästa egenskaperna, sedan med utvecklingen av mode- och skönhetsindustrin ersattes hennes bild i de stora massornas sinnen av en uppsättning klichéer, platta frimärken och ouppnåliga normer.
Legendarisk fransk kvinnlighet blev systematiskt ett kommersiellt varumärke och varumärke. "Mystisk", "utsökt", "felfri i sin natur", "sofistikerad förförare" - så de franska parfym- och modehusen från Guerlain till Chanel främjade sina produkter och den nationella kvinnliga kanonen under det senaste århundradet. Den bokstavliga översättningen av reklamtexten, som i 2014 åtföljdes av frisläppandet av den nya läppstiftet KissKiss Guerlain, visar att traditionerna för en sådan positionering är starka idag: "Hennes ålder spelar ingen roll: hon har en otrolig stil och sexklagande. Hon flyter genom Paris gator på Hon ser elegant ut i allt och aldrig överdriver. Hennes smink är alltid felfri och naturlig, hon är en expert på sorgfri förförelse. I fingrarna klämmer hon vapen av hennes dödliga förförelse. " Ja, du trodde inte att ordet förförelse används här samtidigt i två närliggande meningar.
Bilden av ett kvinnabarn, berövat några avgränsade personliga egenskaper, bortsett från den ökända förföriskheten och förmågan att effektivt bära klänningar i en Vichy-låda, blev också framgångsrikt berömd av den franska biografen. Ljus av esoterisk dimma höljde någon av hjältarna till Brigitte Bardot och Jane Birkin, medan det för män alltid är en "vacker varelse" och ett "charmigt barn" och för rivalerna en värdelös inbjudan.
Dess huvuduppgift är att tjäna sig som ett uppenbart föremål för lust och förför igen och igen. Till alla hackneyed begrepp om en riktig franskman som en slags "trick" var utövare av ye-yee musikgenren, som Francoise Hardy och Sylvie Vartan. Bilden av den "sanna franska konungen" byggde karriären till en annan Francoise - Sagan - och Catherine Deneuve. Är det inte konstigt att dagens popkaraktärer från Vanessa Paradis och kändisgatan Carolyn de Maigret till journalisten Sophie Fontanel, som skrev ett dussin metodologiska guider på uppdrag av en invånare i Paris, utnyttjar och utnyttjar sin egen franska?
Jag måste säga att mysteriet verkligen vid någon tidpunkt var en av de främsta dragen hos franska kvinnor. Varumärket poserar "det finns ingen hemlighet, vi är bara naturligt vackra och mager" a priori ger någon franska kvinna statusen för en skönhetskunta, ett ouppnåeligt ideal, en gudinna som äger magic art de vivre receptet. Och den magiska, som du vet, är bra till salu. Och det här är ett fantastiskt ögonblick: i andra länder finns en aktiv kamp mot rasstereotyper och kulturella anslag, i Frankrike fortsätter objektiveringen av den nationella kvinnliga bilden och dess aktiva kommersiella användning.
Författaren till den imponerande studien "Hur man säljer en miljon dollar myt som en fransk tjej" påpekar med rätta att idag kostar en stor summa pengar på den skickligt byggda bilden av sant La Parisienne: den mytiska invånaren på en solig vind i Saint-Germain, som löper ut i sin älskade väst för en ny makaron i Den närliggande affären hjälper till att tjäna alla landets marknadsplatser på en gång - från apotek till konditorier. För att inte tala om bok, film, mode och kosmetiska industrier.
Ett separat objekt bör vara en tendens att dölja utländska märken i början som franska: Om det stolta namnet på den fricativa "p" låter i varumärket betyder det automatiskt något "coolt", "gott" och "sött" samtidigt. Så - väl köpt.
En sådan social ordning där en kvinna tvingas skapa ett slöja av mystik och underdrift kring sig själv är emellertid också konditionerad av den nationella mentaliteten. I antropologin finns begreppen "skamkultur" och "skuldkultur": inom den första personen tenderar att följa sociala normer och samtidigt försiktigt dölja insatser och interna erfarenheter, och den andra tvärtom innebär nästan offentlig reflektion över alla livsförhållanden. Skuldsättet förgiftar alla livets sfärar - från att höja avkomman till mat - till den genomsnittliga angloamerikanska, som existerar i "skuldkulturs" verklighet, och omvänt till en helt främmande hypotetisk fransk kvinna, karaktären av alla dessa otaliga fördelar med hur man gör vänner, har sex och ökar barn korrekt, fransk stil. En sådan lyrisk hjältinna har ett flexibelt förhållande med kategorier av sanning och lögner: dö, men bekräfta inte hur svårt ditt yttre välbefinnande ges till dig, din förmodligen naturliga skönhet och medfödd harmoni.
Det är viktigt att det främsta mönstret för uppfattningen av en fransk kvinna som personifieringen av naturlig tunna och nåd skadar först och främst de boende i landet. I december 2013 publicerades en artikel med titeln "The Fears of being Fat, Female and French" på BBC: s webbplats, där franska uttalanden om allmänhetens uppfattning om övervikt ges. "Om du är tjock, kommer du inte ha jobb, men om du är tunn, har du charm och stil, kommer du att uppskattas." "Det här är verklig tyranni, i Frankrike är tunna lika stora som framgångar." "I butikerna ser de askance, för jag Jag passar inte in i lokala standarder "- hela texten är fylld med sådana uttalanden.
Det verkar som om sådana installationer är otänkbara under förutsättningarna för en utvecklad civilisation, där "mångfald", "tolerans" och "kroppsbyggande" blir definierande begrepp. Men paradoxalt nog vägrar den progressiva världen att tänka på det, och de outnyttjade klichéerna om en fransk kvinnas liv fortsätter sin själsliga existens.
Allt i samma artikel "Hur man säljer en miljard dollar-myt som en fransk tjej" fokuserar uppmärksamhet på ett annat oattraktivt faktum: Faktum är att bilden av den mystiska, sofistikerade, kapabel att falla från skeppet vid den blåsiga förförressens boll skrivs av företrädare för en mycket smal privilegierad samhällsskikt och har ingenting att göra med 99% av landets kvinnliga befolkning. I själva verket är livet för en modern fransk kvinna knappast mottaglig för en sådan platt medelvärde, för att inte tala om det faktum att en betydande del av Frankrikes kvinnliga befolkning hör till mycket olika etniska grupper. Men som det visar sig är den kollektiva drömmen om en superkvinna som är utrustad med vedisk kunskap om hur man blir raffinerade och förföriska fortfarande relevant och ekonomiskt efterfrågad, även i den tid som är konfidentiellt vinnande feminism.
bilder: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, halvön Filmer
