Grundarna av LGBT-festivalen "Side vid sida" om queerbios

Sid-vid-sida filmfestivalen börjar den 23 april i Moskva inom ramen för vilka de visar en ny världsfilm om HBT-ämnen. Vi pratade med festivalens grundare, aktivist Guley Sultanova och kulturforskare Manny de Guer och frågade dem om det är svårt att göra en HBT-festival i Ryssland, vilka queer-filmer är och hur filmer om homosexuella, lesbiska och transpersoner gör människor mer öppna och toleranta .

Du har gjort en festival sedan 2008. Har situationen ändrats mycket sedan dess?

Gul: Situationen har förändrats radikalt. Det kan inte sägas om det blev bättre eller sämre - det blev radikalt annorlunda. Under 2008 arbetade vi i en helt annan social och politisk situation, med en annan attityd gentemot HBT-personer. På den tiden var festivalen oväntad för stadsmyndigheterna och samhället: de visste om lesbiska, homosexuella och transpersoner, men det ansågs oanständigt att tala högt om detta. Pressens reaktion var likartad. Gradvis har både stadsmyndigheterna och media blivit vana vid oss, och till en viss tid hade vi en bra dialog. Trots allt är festivalen en dialog med samhället genom bio, konst, diskussion, borttagning av någon form av komplex och tabuer. Men sedan 2011 har politiken förändrats, Milonov uppträdde i S: t Petersburg med egna initiativ, då främjandet av homofobi har skiftats till federal nivå. År 2013 gick en lag för att förbjuda så kallad propaganda, och den homofobi som brygger i samhället plockades upp av kraftfulla strömmar av hat, som sanktionerades ovanifrån. Nazi-attacker började, ledande stats-tv-kanaler började njuta av nästan fascistiska anmärkningar. Vid den här tiden är festivalarbetet mycket svårt. De platser där vi vill spendera det är rädda för förtryck.

Projektet av Elena Klimova visade att homofobi propaganda verkligen fungerar. Hur hittar du styrkan för att göra en HBT-festival i en sådan hatens atmosfär?

Manny: Vi får inte glömma att det finns en annan del av samhället som stöder HBT-personer, behandlar oss neutralt eller ännu inte har bestämt sig för sin attityd och vår uppgift är att vända sig till den. En tredjedel av publiken hör inte till HBT, men vi får mycket positiv feedback: tack vare filmerna och deras diskussioner börjar människor förstå vad de talar om, bli av med homofobi, bli mer toleranta. Ja, statens handlingar komplicerar vår uppgift, men vi ser fortfarande att situationen förändras. Festivalen ger stöd till personer som identifierar sig som HBT-personer, de blir mer öppna, många av våra volontärer eller besökare på festivalen kom så småningom på en utkomst. Förra året närmade mig en ung tjej på gatan i St Petersburg och berättade för mig att hon tack vare festivalen bestämde sig för att öppna upp för sina konservativa föräldrar, de körde inte henne ut ur huset och gick till en dialog. Sådana berättelser bekräftar att vi måste fortsätta vad vi gör.

Tyvärr kommer små grupper alltid att vara i sidled, i bästa fall inte märkt, och i värsta fall - bara hamras

Är festivalen för dig mer en film eller en politik?

Manny: Miljön påverkar detta mycket - när vi startade festivalen var vi positiva, kanske lite naiva ...

Gul: De tyckte att det handlade om kultur.

Manny: Men även under 2008 var det redan klart att det handlar inte bara om kultur, men också om situationen för HBT-personer. Vi organiserade många uppvärmda diskussioner, inbjudna aktivister, släppte den första broschyren om hur vi förstår oss själva, accepterar vår homosexualitet, erkänner det.

Samtidigt med att LGBT-kulturen framhävs i en separat nisch, bidrar festivaler, oavsiktligt, till isoleringen av HBT-gemenskapen, i stället för att integrera det i samhället?

DUhl: Ideellt är det självklart att grupper borde integreras fullt ut i samhället, men utan att förlora sin identitet. Dessa egenskaper bör inte höjas till det absoluta utan bevaras som en del av personligheten. Sådana filmfestivaler eller exempelvis LGBT-sportfederationer stöder bara denna del av mänsklig identitet, tillåter inte att den går vilse i samhället. Den viktiga uppgiften för sådana initiativ, så paradoxalt som det låter, är att människor ska öppna sig i ett öppet utrymme där vi ofta inte ser några särdrag. Vi kommer särskilt att diskutera sexism och homofobi i sport på festivalen. Tyvärr, i idrott, särskilt ryska, är det nästan omöjligt att göra en utkomst. Det visar sig att vara homosexuell, lesbisk eller transgender, du kan inte leva den här delen av din identitet som en heteroseksuell person gör. Han skriver verkligen inte "Jag heter heterosexuell" på skölden, men hela hans liv innebär att följa vissa normer. Och HBT-personer är begränsade för att uttrycka sina känslor, åsikter och grundläggande rättigheter.

Följaktligen är initiativ som vår en kraft som motsätter sig ett försök till tystnad eller diskriminering. Självklart, om alla dessa frågor är löst, kommer inga HBG-festivaler eller HBT-sportförbund att behövas. Men låt oss vara realistiska, det är osannolikt att det händer. Tyvärr kommer små grupper alltid att vara i sidled, i bästa fall inte märkt, och i värsta fall - bara hamras. Därför behöver vi verkligen olika projekt som skulle stödja dem och tala med majoriteten - du och jag, men vi är fortfarande vad vi är: judar, uzbeks, lesbiska eller rullstolsburna. Till exempel, nu i Ryssland finns det ingen stark rörelse för rättigheter för personer med funktionshinder, och därför ser vi inte dem, även om de existerar.

Egentligen, under hela 20-talet, försvarade olika grupper, som förenade på samma sätt, sina rättigheter och sökte erkännande i samhället, vare sig det är kvinnor eller afroamerikaner.

ghoul: Eftersom samhället själv aldrig kommer att vara redo. Människor som inte är kopplade till några problem kommer inte att samlas och kommer inte att säga: Låt oss nu diskutera rättigheter för personer med funktionshinder. Deras problem för majoriteten existerar inte, de är inte tänkt på.

Från och med 60-talet förekommer filmer på homosexuella teman från tid till annan, som i sin tur blir kult. De flesta är emellertid en del av det vanliga. Vad är då queer cinema?

Manny: Faktiskt, under de senaste 10-20 åren visas mer och mer av dessa filmer och de blir kommersiellt framgångsrika. Men fram till 80-talet var det inte tillräckligt med sådant arbete. Därefter visade sig självständiga filmer med låg budget på LGBT-ämnen, som termen New Queer Cinema kom fram, introducerad av Ruby Rich. Dessa filmer accepterades först bland HBT-gemenskapen, och redan på 90-talet noterade stora producenter denna rörelse och insåg att de också kunde tjäna pengar på detta. Och sedan började dessa ämnen tränga in i det vanliga. Nu finns det kanske en separat våg av queerbios inte längre.

Förra året hade du mer kända namn i programmet - Xavier Dolan, Keshish, men det finns nästan inga sådana namn i detta. Vad är anledningen? De kunde inte få eller bara ta bort lite?

DUhl: Dolan gjorde bara den senaste filmen inte om HBT (Skrattar). Det antas att (i "Mamma." - Ca. Ed.) Huvudpersonen är gay, men det här är snarare en undertext och inte filmens huvudtema.

Manny: I 2014 var filmen "Pride", som tog en av priserna i Cannes, men vi visade inte det, eftersom det var i stor utbredning, hade människor möjlighet att titta på det utan oss. Av samma anledning visade vi inte på Almodovar-festivalen.

Även i USA är det fortfarande svårare att få finansiering för en film där det finns marginella scener

Samtidigt är Almodovar ett bra exempel på en regissör med en kraftfull LGBT-identitet, som är mycket populär i Ryssland. Försöker du visa det okända mer för tittaren? Det är trots allt också ett sätt att visa allmänheten att ämnet HBT-personer inte befinner sig i marginalområdet.

Manny: Visa cool, känd film - det här är en väldigt användbar väg. Samma Dolan är redan mainstream, och när vi visade det för två år sedan kom en ny publik till oss, många unga ...

DUhl: Hipsters. Men vi Dolan visade tillbaka 2010, "Jag dödade min mamma" var vår öppningsfilm. Varje år har vi möjlighet att visa 30-40 filmer sköt av olika regissörer från olika länder. Men det måste förstås att även i USA eller andra avancerade västdemokrater är det fortfarande mycket svårare att få finansiering för en mycket bra film, där det finns marginella scener. Om detta inte är Francois Ozon, inte Almodovar eller Gus Van Sainte. Och det har även svårigheter. LGBT-bio har nu blivit mycket mer, men det gör det knappast på sin väg.

I Ryssland är det uppenbart att med lgbt-film är allt väldigt illa?

ghoul: Det finns ett exempel på konsthus "Cinema without Borders", som alltid tog lesbiska, gay-filmer, filmer på transgender. Nu är de praktiskt taget inte tillåtna att leva, även med Adels liv var det svårigheter, trots filmens berömmelse. Närvaron av utmärkelser hjälper inte här. Det finns en underbar rysk film "Winter Way", som fick en massa priser, men det var praktiskt taget inte tillåtet att rulla runt landet. Det var efter den här filmen blev allmänt känd att de började anklaga honom för propaganda att det i olika städer var misshandel på biografer som tog honom. Ryssland är ett extremt fall, men också över hela världen, om du vill få pengar för en vanlig film eller en film med LGBT-teman, kommer du att känna skillnaden.

I ditt program, för min smak, fanns en frontal polsk film "I namnet på" Malgorzata Shumowska om homosexuell passion i en religiös miljö. Han tog LGBT-priset "Teddy" på Berlinalen, även om det under samma år i programmet "Panorama" visade den vackra "It's All So Quiet" Nanuk Leopold, där LGBT-temat introducerades mycket mer subtilt. men det gick helt under teddyradarna. Du har inte en känsla av att HBT-priser ger mer för ett högt uttalande än för själva filmens egenskaper?

Manny: Valfritt. Vi visade i programmet "Matterhorn", där det finns ett element av HBT-relaterade ämnen, men det här är en utmärkt film i det universella sammanhanget. Endast i finalen blir det klart vad hjälten är internt konflikt. När det gäller Teddy-priset är detta ett mycket politiskt pris, och jag och Gul var där på juryen. Pris skapare Wieland Speck talar alltid om varför det är viktigt att ge ett pris till den här filmen. Juryn kan välja något, men syftet med detta pris är publicitet för sådana filmer och de ämnen som tas upp i dem. Därför är det troligt att juryn ibland väljer filmer där ämnet är mer tillgängligt och levande.

Programmet "sida vid sida" innehåller många filmer om ungdomar. Är detta en reflektion över det viktiga steget i sexuell formning eller är det en konsekvens av kulten av ungdomar som är i gay kultur?

Manny: Det finns faktiskt en viss bild att gay-kulturen alltid är ung. Men nu finns det en tendens i LGBT-bio att göra en film om äldre människor - till exempel för en månad sedan visade vi en film av Ira Saks i Moskva, "Love is a strange thing" om ett par äldre gays. Ja, med öppningsfilmen kommer vi att ha en brasiliansk film om en tonåring som ger ett mycket positivt exempel på en utkomst - det här är en pojke som inte är särskilt orolig för att han är homosexuell. Samtidigt visar vi "Violetta" om författaren som blev kär i Simone de Beauvoir, det här är historien om en 40-årig kvinna. "Tisdag 52" - samtidigt om en 16-årig tjej och hennes mamma, som i vuxen ålder bestämde sig för att få en operation för att rätta könet.

Det finns en åsikt att homosexuella är alltid ung. Men nu finns det en tendens i LGBT-bio att göra en film om äldre människor.

I popkultur och glänsande lyftes nu ett tabu i åldern. troligen gay cinema svarar också på tidsförfrågningar?

Manny: Ja, nu finns det klagomål i det vanliga att det inte finns några bra roller för mogna skådespelerskor. På Oscarerna talade Patricia Arquette om ojämlik lön, Meryl Streep ställer frågan att det inte finns några starka roller för äldre kvinnor.

DUhl: Jag tycker att det här är väldigt coolt. Eftersom människor är mycket mer mångsidiga än det sätt som den totala mainstream representerar dem: bara unga, vackra, heterosexuella, vita, rika. Alla som faller ur denna serie, förblir på sidan. Och dessa människor börjar kräva att de också är representerade i popkulturen. Och det faktum att LGBT-bio började göra fler filmer om åldrande, föreslår också att HBT-gemenskapen själv blir äldre. Rättighetsrörelsen började för trettio år sedan, och de som började det var 20-30 år, och nu 60, och de är lika redo att prata om sig själva i denna ålder utan skam. Att de också har problem, inte bara 15-åringar, som bara är medvetna om sig själva. Vi blir äldre och vi vet vilka intressanta tomter som finns, att de som är över 50 och 60 har också liv. Och det är mycket bra att dessa förändringar i den offentliga medvetenheten omedelbart återspeglas i konst och till följd av publiken. Samma Ira Saks, som sköt filmer om 30-35 år gamla homosexuella före, gjorde den sista filmen om ett 60-årigt par som har varit tillsammans i 39 år. Och till och med var han orolig för hur hans film skulle uppfattas i New York, en stad som anses vara den mest progressiva när det gäller rättigheter och frihet för HBT-personer - om det skulle vara ett misslyckande, bland annat på kassakontoret. Men det hände inte.

Vi kan också komma ihåg den underbara serien "Transparent", där den skilda fadern till familjen vid 75 års ålder gör en framträdande. Är detta på något sätt återspeglat i publiken på din festival?

Manny: Det mesta av allmänheten här är 24-35 år gammal. Den äldre generationen är rädd för att ens gå till festivalen. Den yngre generationen har också denna rädsla, men den äldre har mycket mer.

DUhl: Men vi försöker locka till äldre publik, inklusive att visa filmer om äldre människor. Vi visade Ira Saks "Love is a strange thing" om ett äldre par, och vi diskuterade äldre HBT-personer. Vi ville ringa på sina homosexuella personer i den äldre generationen, och det visade sig vara mycket svårt att hitta. I hela Moskva fann vi tre personer äldre än 60. Men det är fantastiskt att tre tror jag, i St Petersburg, vi skulle hitta två. Och i andra städer skulle ingen komma överens. De kom och berättade hur i Sovjetunionen de socialiserade, försökte slåss för sig själva, inte ens när det gäller politik, utan bara på nivå med vardagliga saker, på jobbet. De erövrade en del av deras personlighet. Förmodligen kom 5-6 personer i samma ålder med dem, och resten var ung och mitten.

Du tar med dokumentär till Moskva "Slaget vid könen" om matchen mellan tennisspelarna Billie Jean King och Bobby Riggs, och du kommer att ha en panel på feminism och HBT. kan du förklara vad som är sambandet mellan dem?

DUhl: Nu i Ryssland verkar det, har mognat det ögonblick då feminismen slutligen kommer ut. Innan det fanns det i former av genusstudier och befann sig i ett mer akademiskt utrymme. Och nu i Ryssland finns det verkliga aktivistgrupper av kvinnor som identifierar sig som feminister. Dessa kvinnor är beredda att göra konstprojekt, gå till demonstrationer, skriva till media, som nu nästan motsvarar en demonstration, och vet vad en avskräckning av avvisning orsakar. Det påminner mig om vad som hände med HBT-rörelsen för 5-6 år sedan, och vi stöder denna våg i Ryssland. Å andra sidan är kampen för HBT-rättigheter naturligtvis nära kopplad till kampen för kvinnors rättigheter. Eftersom det diskriminerande elementet här är en - det här är golvet. I fallet med HBT kan det vara genus, kön, sexuell läggning, men det här är den allmänna konstruktionen som gör att en person diskrimineras. Vi förstår hur det händer på kvinnans exempel: här har du sådana och sådana tecken betyder det att du är till höger, och åt dig till vänster kan du göra det, men det här är omöjligt för dig.

I allmänhet är sexism och diskriminerande attityder gentemot kvinnor ännu starkare än homofobi eller transfobi. Eftersom HBT trots allt är en liten minoritet, är vi högst 10% av hela befolkningen på planeten och majoriteten av kvinnorna. Samtidigt absorberas sexismen med mammas mjölk, den sprids i samhället, vi lever i denna kultur. Ännu inte medveten om oss själva eller vår sexuella läggning, är vi redan med i könssystemet, när pojken berättas från barndomen "Var inte en kvinna". Det är mycket mindre sannolikt att pojken blir gay än om han visar någon form av "kvinnlig" linje.

När det gäller filmen "Battle of the Sexes", för det första är det mycket bra gjort: samtidigt seriöst, men samtidigt underhållande, livlig, dynamisk. Billie Jean King själv var först en feminist och kom senare ut som en lesbisk. På 80-talet blev hon en öppen lesbisk och förespråkat för HBT-rättigheter. I slutet av filmen ger Obama henne ett pris för hennes bidrag till utvecklingen av HBT-rättigheter. Förresten är tennis nu den enda idrotten där betalning för kvinnor är lika med att betala för män. Och det är också mycket kraftfull nyktert.

i Ryssland om HBT och feminism är nästan identiska fördomar. Dessutom är det i ett fallocentrisk samhälle en cliché "om du är en feminist betyder det att du är en lesbisk": troligtvis blev du en hemsk lesbisk och feministisk eftersom män inte uppmärksammade dig.

Manny: Faktum är att många feminister var mot lesbiska, de försökte avstå från dem och ville inte associera sig med varandra.

DUhl: Vi får inte glömma att det fanns många strömmar av feminism. Vissa trodde att lesbiska diskreditera feminismen precis för att en sådan stereotyp fungerar. "Om du är för feminism, så är du mot män" och om du är emot män, så är du lesbiska. Även om lesbiska inte är naturligtvis inte mot män, som faktiskt feminister. Конечно, существуют лесбийский сепаратизм и радикальный феминизм, а также, вероятно, есть мужчины, которые считают, что им комфортнее жить друг с другом вдали от женского общества. Ну и пожалуйста. Каждый человек решает за себя и для себя, главное, чтобы он не ущемлял в правах другого человека.

bilder: Люба Козорезова